Продам: Михаил Врубель

[Mihail]

Сообщение от ART investor

Кирилл Сызранский, согласен с Вами, подделка всё-таки настоящая...

А лучше сказать настоящая подделка.....

[яков]

Сообщение от uriart

Старый проверенный способ ставить рядом работы(подписи) и смотреть как одна отличается от другой.
И вот что скажу, первая подпись несет в себе авторскую энергетику, а второй образец, какой-то надуманный,натянутый.
Явно не авторский.
Смотрите сами.
Я так это вижу.

А что общего в этих образцах,помоему ничего,везде есть различия,и в написании букв и растояниях и в наклонах.А насчёт энергетики,извините,полная демагогия.

[Кирилл Сызранский]

Сообщение от яков

А что общего в этих образцах,помоему ничего

А на мой взгляд все эти подписи в сообщении №72 объединяет одно: они сделаны одной рукой, рукой автора.

[Сергей Кит]

Съездил в Кирилловскую , застал старшего искусствоведа , выяснил следующее :
1) Надгробный плачь не фреска а масляная живопись . Фрески ХII века , которые сохранились были росчищены от живописи ХVIII и поновлены в 1884 .

2) В притворе (нартекс) , нефах и на арках сохранилось много фресок , потому художник был вынужден сохранять общую стилистику (да его особо никто и не спрашивал , ему было 28 лет и он был нанят на работу )
Кстати в церкви есть еще несколько сюжетов авторства Врубеля не похожих на его руку ( Архангелы на арках , "Вход Господень в Иерусалим " ). То есть в нижнем уровне , если можно так сказать , рука Врубеля к которому мы привыкли видна только на четырех иконах в мраморном иконостасе , которые он писал отдельно. Я вам должен сказать это что то потрясающее ! Смотреть эти шедевры для полноты ощущения , если кто пойдет посмотреть , обязательно с высоты хоров ! Так вот как раз наверху , на хорах , фрески XII века были утрачены и потому художник не был вынужден привязываться к ним и мог проявить больше свободы творчества что он и сделал , поэтому мы имеем истинно врубелевское " Сошествие Святого духа на апостолов "

3) Никому из специалистов (историков искусствоведов , а их было не мало ) работавших в церкви за все это время не приходило в голову подвергнуть сомнению авторство Врубеля относительно работы " Надгробный плачь " в нише аркасолия , так как на этот счет есть масса архивных документов и все они в полной сохранности (в церкви до сих пор музей )

Вот мой маленький доклад , если чем помог , то я рад ! А всем участвующим в споре спасибо за то что подтолкнули меня посетить такое место , давно собирался да все времени ... ну как всегда

P.S. Первые три фотографии - М. Врубель , четвертая фреска ХII века .

[Кирилл Сызранский]

Сообщение от Сергей Кит

поновлены в 1984 .

Не ошибка?

[Сергей Кит]

Сообщение от Кирилл Сызранский

Не ошибка?

Конечно же 1884 Спасибо!

[Кирилл Сызранский]

Сообщение от Сергей Кит

Спасибо!

Спасибо Вам за рассказ и фотографии!

[яков]

Сергей! огромное спасибо,чувствуется истиный,не предвзятый подход исследователя.

[Mihail]

Сообщение от Сергей Кит

Съездил в Кирилловскую , застал старшего искусствоведа , выяснил следующее :
1) Надгробный плачь не фреска а масляная живопись . Фрески ХII века , которые сохранились были росчищены от живописи ХVIII и поновлены в 1884 .

2) В притворе (нартекс) , нефах и на арках сохранилось много фресок , потому художник был вынужден сохранять общую стилистику (да его особо никто и не спрашивал , ему было 28 лет и он был нанят на работу )
Кстати в церкви есть еще несколько сюжетов авторства Врубеля не похожих на его руку ( Архангелы на арках , "Вход Господень в Иерусалим " ). То есть в нижнем уровне , если можно так сказать , рука Врубеля к которому мы привыкли видна только на четырех иконах в мраморном иконостасе , которые он писал отдельно. Я вам должен сказать это что то потрясающее ! Смотреть эти шедевры для полноты ощущения , если кто пойдет посмотреть , обязательно с высоты хоров ! Так вот как раз наверху , на хорах , фрески XII века были утрачены и потому художник не был вынужден привязываться к ним и мог проявить больше свободы творчества что он и сделал , поэтому мы имеем истинно врубелевское " Сошествие Святого духа на апостолов "

3) Никому из специалистов (историков искусствоведов , а их было не мало ) работавших в церкви за все это время не приходило в голову подвергнуть сомнению авторство Врубеля относительно работы " Надгробный плачь " в нише аркасолия , так как на этот счет есть масса архивных документов и все они в полной сохранности (в церкви до сих пор музей )

Вот мой маленький доклад , если чем помог , то я рад ! А всем участвующим в споре спасибо за то что подтолкнули меня посетить такое место , давно собирался да все времени ... ну как всегда

P.S. Первые три фотографии - М. Врубель , четвертая фреска ХII века .

Спасибо за доклад , не зря сходили. Теперь понятно, что к живописи Оплакивание приложил руку Врубель,но ведь неясно насколько утрачена была прежняя фреска, скорее всего композицию, колорит и рисунок он сохранил, именно поэтому мы его не узнаём. Именно с этой фреской Врубель поработал как реставратор, а с Сошествием как автор, эти нюансы не учитываются, а ведь реставратор не может быть автором или соавтором. По справедливости автором является художник 12 в.

[Кирилл Сызранский]

Сообщение от Mihail

По справедливости автором является художник 12 в.

На фреске Врубеля ничего от 12-го века нет.