Искусство Китая и Японии

[Лев]

Леонард, позвонил мне и попросил извиниться, его заблокировали на сайте! Но, надеюсь все знают Льва, кто собирает Восточное искусство! Чего хотел передать - Поздравляю с Новым Годом! Здоровья, счастья + удачи и любви!
Я пошутил, это эпатаж, хотя в России действительно не развита система продаж, как к примеру в Лондоне.

[Sakamuni]

Это из моей коллекции
Вайрошана Династия Кин 18 век высота 35см
Обратите внимание на очень качественную работу-руки, подстава и тд.
В этих изделиях нужно обращать внимание на пропорции, лицо, руки и декор элементы.

[SAH]

У приятеля есть вот такой предмет, интересно было бы узнать время и т.д. около 22см. высотой.

[Sakamuni]

Мой муж больше всего любит школу Занабазар
1. Монгольская Ямбхала 18век высота 20см
2. Монгольская Тара 18век выс 19см

www.zanabazar.mn

Храм грозного Ядама, покровителя Чойжин Ламы Тибета. Тот был влиятельной фигурой, объеденивший буддистов Внешней и Внутренней Монголии, Маньжурии и Бурятии в начавшейся борьбе с "красной опасностью". Именно он в двадцатые годы будет провозглашать: "каждый буддист должен быть врагом коммунизма".

Храм Ядама, (5. см. схему) стоит обособленно от других , окруженный со всех сторон кирпичной стеной. Это -храм "тайной тантры", храм закрытого культа для духовенства, куда не допускались рядовые верующие.

В центре храма -позолоченная бронзовая скульптура одного из 84 индийских волшебников-магов Дувчиннагважадов. В витрине справа -бронзовые статуи тантрийских божеств Калачакра, Махакала, Важрадара и других с шакти, среди которых мастерством исполнения, живой пластичностью и изяществом своеобразной композицией выделяется Сита -Самбара известного монгольского скульптора, непревзойденного мастера Занабазара (1635-1724).

Хотя как духовное лицо, Занабазар следовал канонам буддийской иконографии, он однако сумел вдохнуть жизнь в свои произведения, преодолеть окаменевшую условность канона и создал монгольскую школу буддийского искусства.

В витрине слева мы можем увидеть произведение талантливого мастера Сурэна - резьбу по дереву, изображающую Бэгзэ-Дармапала. На Ритуальных столиках - предметы религиозного культа, изготовленные на рубеже XIX начала XX веков

[Sakamuni]

У приятеля есть вот такой предмет, интересно было бы узнать время и т.д. около 22см. высотой.

По моему это поздняя копия, работа не аккуратная.
Но преждего всего Дистрикт, то есть разбитая.
Для коллекционера не интересная (слабо сказано).

[Евгений]

Сообщение от SAH

У приятеля есть вот такой предмет, интересно было бы узнать время и т.д. около 22см. высотой

Работа интересная ,но по фото сложно определить период,надо держать в руках.Зайдите в Музей Востока ,там есть специалисты по керамики.

[Евгений]

Уникальная работа старых китайских мастеров.. (Музей Метрополитен).

[Евгений]

Редкий путешественник, оказавшийся в Китае, избегает искушения увезти домой живописный свиток или причудливую каллиграфию, нефритовую статуэтку или фарфоровую вазу. Или несколько старинных экзотических монеток в форме ножей и мотыг, которыми расплачивались в Серединном государстве два тысячелетия назад. В общем, то, что напоминало бы ему о красоте Поднебесной.

Читать дальше... 

Однако и искушенный любитель старины, блуждая в лабиринте невзрачных лавочек Пекина или Гуанчжоу, изучая развалы старинной рухляди и сувенирных поделок на блошиных рынках больших городов и всеми забытых селений, может найти немало интересных предметов старины, способных украсить если не музейное собрание, то небольшую домашнюю коллекцию древностей, собираемую для души.

Чтобы представить разнообразие китайского антиквариата и предметов искусства, достаточно оказаться в Пекине в выходной день на знаменитом блошином рынке - в 20 минутах езды от посольского квартала.

Огромное пространство заполнено сотнями грубо сколоченных строений, уставленных старинной мебелью и фарфором, увешанных десятками и сотнями живописных и каллиграфических свитков, заваленных пыльными грудами книг. На чистом воздухе, на циновках и ковриках, лежат россыпи монет и украшений, покупателям предлагаются тибетские иконы-танки, и фрагменты каменных буддийских скульптур, невзрачные, но действительно старинные фарфоровые предметы, амулеты, курильницы и тьма вещей, чье предназначение и подлинность остается для путешественника, интересующегося антиквариатом, неясным.

На пекинском блошином рынке, как на ладони, виден весь ассортимент китайского антикварного рынка, открытого туристу. Сразу же оговорюсь, что в Китае, как некогда и в СССР, четко разделяется свободный и "черный" рынок. Путешественнику, не ставящему своей целью наладить торговые связи с китайскими дилерами черного рынка, мы не советуем вступать с такими специалистами по антиквариату в слишком тесное общение и спрашивать о том, что не выставлено на прилавке. Лучше довольствоваться тем, что выставлено на всеобщее обозрение. В противном случае могут возникнуть весьма серьезные, и вполне закономерные неприятности с китайской полицией и таможней - большинство дилеров, торгующих серьезным антиквариатом, являются одновременно и осведомителями правоохранительных органов.

Итак, перед путешественником большой выбор "гудун" - "антикварной всячины". На что следует обратить внимание?
Высшим достижением китайского искусства, бесспорно, является живопись. Однако здесь мы вынуждены разочаровать любителя старины - сейчас в Китае найти хороший старинный свиток практически невозможно. И причин этому несколько. Во-первых, в Китае запрещен вывоз антиквариата - в первую очередь, живописи, бронзы и старинного фарфора. Поэтому открытая торговля этими предметами не приветствуется. Во-вторых, политические катаклизмы XX века и страшная "культурная революция" сыграли свою роковую роль - огромное большинство свитков, которые не были вывезены из страны и не попали в государственных собрания, оказались уничтоженными. В Пекине вероятность находки свитков или альбомных листов даже XIX века весьма мала, в Шанхае и Гуанджоу их изредка можно встретить - иногда весьма высокого качества - в специальных антикварных лавках по ценам, сильно завышенным по отношению к европейским.

В провинции же свитки XIX века могут быть куплены по случаю за 10-15 долларов. Нам известен случай, когда в городе Сиань был куплен свиток позапрошлого века с изображением бамбука за сто юаней - примерно 12 долларов. Найти более раннюю живопись, не прибегая к услугам черного рынка, затруднительно.

Современная китайская живопись также редко может порадовать ценителя. Современная живопись в стиле "горы-воды", за редким исключением, имеет мало общего с работами даже столетней давности, и искать в них тень кисти Ван Вэя, Го Си или Ши Тао - напрасный труд. Во всех крупных городах современных пейзажные свитки можно встретить в большом количестве, однако наибольшая концентрация действительно неплохих современных вещей приходится на небольшой городок Яншо на юге Китая, являющийся одним из центров "лаовайского" - европейского, американского и австралийского туризма. Одновременно это одно из красивейших мест Юга.

Живопись в стиле "цветы и птицы", пожалуй, более популярна, чем пейзажная, и менее далека от старых образцов. Листы с изображениями цветов весьма выигрышны при оформлении интерьеров и стоят недорого - 3-5 долларов. Свитки обоих стилей стоят порядка 10-15 долларов, но цена зависит от размера.

В отличие от художников, современные китайские каллиграфы нисколько не утратили связи с традицией, и трудности в поисках стариной каллиграфии может компенсировать подчас исключительное качество современных работ. Хорошую каллиграфию можно найти во всем Китае, но свитки наиболее известных мастеров всегда встречаются в пекинском многоэтажном магазине "Дружба". Он находится прямо напротив посольского квартала. На последнем этаже путешественнику предоставляется богатый выбор современных первоклассных работ музейного уровня. Но цены здесь вполне соответствуют качеству - свиток может стоить от 500 до 1000 долларов.

Около императорского дворца теснится множество лавочек мастеров-каллиграфов. При определенном везении есть шанс найти за 20-25 долларов превосходный свиток, ничем не уступающий свиткам, висящим в "Дружбе". Наибольшей оригинальностью отличаются исполнения двух иероглифов: лун - "дракон" и ху - "тигр". Если встретится в обычной лавке интересная каллиграфия, весьма вероятно, что вам попался один из этих иероглифов.

Любопытно отметить одну печальную черту современной каллиграфии: иногда мастера украшают действительно неплохие каллиграфические свитки на потребу публики блестками золотой краски, что, на наш взгляд, портит впечатление от свитка.

Кроме живописи Китай славится сине-белым фарфором. Еще двадцать лет назад перед европейцем, живущем в Китае, были открыты фантастические возможности собирания превосходного минского и ранне-цинского фарфора. "Культурная революция" привела к тому, что в народе перестали ценить эти предметы, их можно было скупать за бесценок. Сейчас, конечно же, ситуация иная. Хороший старинный фарфор едва ли появляется в открытой продаже, но при этом посредственные цинские и даже минские вещи встретить относительно легко даже на пекинском блошином рынке. В качестве украшения интерьера интерес может представлять и современный фарфор, прежде всего цзиндэчженьских мастерских, но ценится он достаточно высоко.

Знаменитая бронза эпохи Чжоу на рынке не встречается, танские и сунские имитации также приобрести нереально. Если наивному путешественнику открыто предлагают предметы этого стиля, можно быть абсолютно уверенным, что стараются всучить подделку. При этом цена наверняка окажется "заоблачной", за такие деньги лучше купить подлинный предмет в Лондоне.

Старинный нефрит также едва ли встретится на рынке, однако при определенном везении статуэтки XVI-XVII веков, хоть и весьма посредственной работы, могут быть найдены. Нефритовых предметов XIX века на рынке великое множество, при этом отличить работу XIX века от современной поделки подчас крайне затруднительно. Поэтому, выбирая нефритовую фигурку или сосуд, лучше исходить исключительно из эстетических критериев, чем ориентироваться на древность вещи. Стоит отметить, что чем дальше вы оказываетесь от туристских центров, тем больше шансов приобрести нефритовые предметы двухсот-трехсотлетней давности. Но, повторимся, среднего качества. Цены на эти предметы могут колебаться от 10-15 долларов до весьма значительных сумм, в зависимости от размера вещи и тонкости работы.

Весьма любопытный материал, который можно найти в Китае, хотя и не чисто китайского происхождения - это ламаистские культовые предметы: иконы, статуэтки, ритуальные сосуды и оружие. Тех, кто едет непосредственно в Тибет, мы поспешим уберечь от пустых надежд: в Тибете найти антиквариат практически нереально. В Тибете китайская полиция исключительно строго следит за иностранцами. Им, чтобы попасть из одного района Тибета в другой, нужно за немалые деньги покупать официальное разрешение. Под "колпаком" и тибетцы-продавцы. Рынок в автономии может порадовать собирателя лишь современными копиями ритуальных ножей, костяными фигурками начала XX века, да тибетскими монетами этого же времени. Кстати, цены весьма высоки.

А вот в Пекине на рынке попадаются весьма любопытные иконы-танки, но они не старше конца XIX века и цены на них вполне лондонские. При этом путешественника подстерегает опасность принять современную, искусно состаренную ксилографию за живопись хотя бы столетней давности.

Наиболее же интересные находки тибетских предметов можно сделать в китайских провинциях, граничащих с Тибетом. Например, в городе Чэнду провинции Сычуань на небольшом рынке около одной из центральных гостиниц можно приобрести старые танки по цене не выше 10 долларов. К числу неожиданностей антикварного рынка Китая может быть отнесено обнаружение на сувенирном рынке в Гуанчжоу небольшой лавочки, буквально заваленной храмовыми иконами XVII-XIX века превосходной работа. Помимо трех-четырех сотен икон там есть весьма редкие иконы на дереве и фрагменты рукописных книг с миниатюрами. Цена за икону колебалась в районе 50 долларов. К сожалению, такие находки все же нетипичны для достаточно предсказуемого китайского рынка.

Старинные китайские монеты можно встретить на любом блошином рынке. Обычные ханьские монеты в пять шу, датируемые первыми годами нашей эры, лежат пригоршнями на лотках торговцев и стоят около доллара. Цинские монеты продаются поштучно и целыми связками и стоят чисто символические суммы. Но если коллекционер захочет приобрести действительно редкий экземпляр, например монету-мотыгу или монету-нож, в его руках наверняка окажется подделка, иногда искусная, но чаще, крайне грубая.

Дело в том, что старинные китайские монеты не чеканились, а отливались в форме, поэтому их подделка не сопровождается техническими трудностями. Состаривание же металла для мастеров - дело нехитрое. Приобретая монеты необычной формы, можно быть уверенным, что в девяносто девяти случаях из ста они окажутся поддельными.

Для любителя старины могут представлять интерес крупные монетовидные амулеты с причудливыми изображениями. Подлинность многих амулетов так же сомнительна, но есть надежда, что попадутся и оригинальные образцы XIX - начала XX века. Такие амулеты обычно несут изображения драконов, богов народного пантеона, а иногда и забавные эротические сценки. Вместо монетной легенды на них писались благопожелания.

Для приобретения прочих предметов коллекционирования - марок, значков, орденов - Китай не самое "правильное" место. Китайский материал в большом количестве вывозился и вывозится из России, поэтому, приобретая в Китае значки или марки по немалой цене, русский собиратель рискует купить вещь, совсем недавно покинувшую его родной город.

Для собирателей старинных книг Китай - одно из наиболее безнадежных мест на планете. Знаменитый "подвиг" Цинь Ши-Хуана, истребившего в IV веке до н.э. все книги, не приносящие прямой пользы государству, был повторен в эпоху "культурной революции" в отношении старопечатных китайских книг. Теперь не только в крупных городах, но даже в провинции трудно найти книги, напечатанные до 1911 года, если только они не посвящены медицине или магии.

Правда, в Гуанчжоу еще несколько лет назад на рынке продавались несколько десятков томов издания XIX века, посвященных даосским амулетам и магическим знакам, и при этом цена за один том не превышала 1-2 долларов. Но что касается старых изданий философской или религиозной литературы, то они практически ненаходимы.

Если говорить об опасностях, подстерегающих любителя антиквариата в Китае, то это невероятное количество подделок. Поддельный антиквариат изготавливают в Китае уже полторы тысячи лет, и многие из этих подделок сами успели превратиться в высоко ценимый антиквариат. Но подделки, которые встречаются теперь на антикварном рынке Китая - современного происхождения. Прежде всего, это монеты, бронза, а также, в меньшей степени, фарфор и нефрит. Говоря о подделках, мы имеем в виду "туристские" фальсификаты, изготовленные для иностранцев, иногда весьма высокого качества, и не касаемся тех фальшивок, которые встречаются на черном антикварном рынке.

Второй опасной сферой является взаимодействие путешественника с продавцами. Прежде всего, мы советуем: ни в коем случае не показывать продавцу, что перед ним коллекционер, знаток. Крайне опасно просить продавца найти какой-то определенный предмет, особенно если его цена весьма высока и вывоз запрещен. Лучше всего казаться простым туристом, покупающим сувенир и ничего не понимающим в его художественной и антикварной ценности. Это не вызовет подозрений у продавца и избавит от возможных неприятностей на таможне.

Если удалось разыскать действительно интересную вещь, такая "туристская" позиция не вызовет у торговца желания поднять цену. В антикварных лавках и на блошиных рынках принято свирепо торговаться - в течение нескольких минут цена может упасть не только вполовину, но и в десять раз. Правда, это не касается тех случаев, когда продавец знает, что продает путешественнику не современную поделку, а настоящий антиквариат.

И, наконец, завершающий этап антикварных приключений в Китае - это прохождение таможни. По закону, из страны нельзя вывозить предметы старше 50 лет, и в этом китайские законы не отличаются от российских. Тем не менее, некоторые малоценные предметы XVII-XVIII века официально продаются в государственных магазинах, таких как пекинская "Дружба", и их вывоз при наличии сертификата из магазина разрешен.

Однако среди таких предметов редко удаются найти что-то радующее глаз, да и цены оказываются выше европейских. Вывоз старинных монет официально запрещен, однако на несколько штук таможня сморит "сквозь пальцы", хотя афишировать их провоз не стоит. Серьезный антиквариат мы советуем путешественникам не вывозить, ибо в случае задержания могут возникнуть крупные неприятности. Китайские законы к контрабандистам антиквариата исключительно строги. Так, когда в Сиани была раскопана гробница Цинь Ши-Хуана и найдена его знаменитая "глиняная армия", были зафиксированы случаи незаконного вывоза за рубеж фрагментов статуй из гробницы, прежде всего в Гонконг. Тогда в виде "ответной меры" была введена смертная казнь для китайцев-контрабандистов антиквариата.

Если же любитель старины все же решился привезти на память из Китая какой-нибудь милый антикварный пустячок - небольшую фарфоровую вазу, нефритовую статуэтку или тибетскую икону, мы советуем ни в коем случае не прятать предмет специально. Важно, чтобы в случае его нахождения у таможенников не возникло подозрений, что турист пошел на сознательную контрабанду. Любая вещь, продаваемая открыто, может быть куплена как сувенир, и поэтому в случае вопросов на таможне естественная реакция состоит в ответе, что туристы не обязаны быть знатоками в области антиквариата. Конечно, такая реакция естественна только в том случае, если предмет не был преднамеренно спрятан. Конфискации предмета в этом случае, может быть, и не избежать, но проблемы на этом для путешественника заканчиваются.

Но не огорчайтесь. Даже современный каллиграфический свиток, приобретенный в лавочке около императорского дворца, будет радовать глаз среди родных осин, напоминая даосскую мудрость: "истинная красота непритязательна, истинная мощь - скрыта".


источник информации:
"Антиквариат, предметы искусства и коллекционирования" №3, 2002

[Евгений]

Интересная ваза.
----------------------
Ваза декоративная.
Китай. Конец XIX в. Фаянс, роспись. Высота 90 см, диаметр 34 см. Ваза украшена росписью цветов, птиц, драконов, змей. Ручки небольшие в виде драконов, лепные украшения...

[Евгений]

Сокращенный перевод статьи доктора Кристиана Йорга, профессора Университета г. Лейдена
(05 мая 2009)

Груз с затонувшего у берегов полуострова Ка Мао корабля был поднят в 1998/9 гг. вьетнамской компанией у берегов южного Вьетнама после того, как два рыбака случайно подняли сетями изделия из китайского фарфора раннего Цин. Масштабная морская археологическая экспедиция собрала много уникальной информации. Стало очевидным, что китайская джонка размером 23 на 8 метров направлялся на юго-восток, когда разгорелся пожар и корабль затонул. Фарфор был основным грузом. Некоторые предметы имеют четыре или шесть характерных маркировок Цинского императора Юнчжена, правившего между 1723 и 1735 гг.

Читать дальше... 

Сейчас большая часть находок хранится в музеях Вьетнама. Небольшая часть была тайно продана на местном рынке, остальная часть, представленная практически всеми типами и разновидностями находок с затонувшего корабля реализована на аукционе Сотбис в Амстердаме от лица правительства Вьетнама. Все лоты были проданы.

Обнаруженные изделия составляют единый комплекс, поэтому, если определить точную датировку хотя бы одного предмета, можно датирован и весь груз. Характер фарфорового груза позволяил установить,что этот корабль плыл во время правления Юнчжена.

Замечательно, что все дополнительные находки, как например, печати или бронзовые предметы указывают на то, что экипаж корабля состоял из азиатов, а не европейцев. Транспортировка китайского фарфора в эпоху Юнчженя осуществлялась по большей части исключительно китайскими купцами, корабли-джонки которых курсировали к Филиппинам, Индонезийскому архипелагу и побережьям Вьетнама, Таиланду и Малайзии. Сегодняшняя Джакарта, (Батавия), находящаяся на острове Ява, была важным рынком и центром распространения фарфора. Голландская Ост-индская компания (VOC) имела свои административные и торговые подразделения в этом городе, что привлекало сюда торговлю со всей Азии. Батавия служила отчасти точкой опоры дальнейшей меж-азиатской торговли и пунктом отправления кораблей, возвращающихся в Нидерланды. Здесь фарфор или перевозился в Голландию и другие снабжаемые кораблями рынки, как например, исламские рынки Индии, Индонезии и Ирана, или же становился частью грузов, предназначенных для Европы. Вопреки общепринятому мнению, VOC не участвовала в торговле фарфором с Европой в первой четверти восемнадцатого века.

Огромные количества фарфора, необходимые для удовлетворения колоссального спроса на него с тех пор, как он вошел в моду в Европе, перевозились из южного Китая в Батавию китайскими джонками. Время от времени голландцы или другие европейцы могли в частном порядке присоединиться к китайскому экипажу, но, безусловно, ни один из кораблей датской Ост-индской компании не плавал в Китай в начале восемнадцатого века покупать фарфор в Кантоне или Амое. Гораздо более удобным было сделать заказ на ассортимент товаров, даже на фарфор с особым рисунком через капитана- китайца, доверить ему передачу заказа в фарфоровые мастерские в Цзиндэчжэне и ждать, когда предметы будут доставлены в Батавию. Весь риск в этом процессе падал на китайскую сторону, голландцы не платили транспортные расходы, а конкуренция держала цены на низком уровне. VOC возобновила торговлю фарфором только в 1729 г, когда корабли компании начали курсировать непосредственно из Нидерландов в Кантон и обратно, ужасным образом подрывая торговлю кораблей-джонок с Батавией.

Откуда мы знаем, что корабль, затонувший у Ка Мао, направлялся в Батавию и что большая часть груза предназначалась для Нидерландов? Одной из удивительных находок на корабле является набор блюд разного размера, раскрашенных голубой краской и покрытых сверху глазурью, на которых изображены пейзажи в западном стиле. Мы видим холмистую местность на заднем плане, заборы, дерево, двух идущих людей в шляпах и еще одного с коровой на веревке. На заднем плане – квадратная постройка на холме, башня церкви, крыши домов, а в центре – плывущий корабль. Облака причудливой формы с изогнутыми контурами плывут по небу. Плоский ободок написан одним голубым цветом с волнообразной каемкой по всему краю. Рисунок, известный как «Шевенингенский узор» в честь одноименной прибрежной деревеньки около Гааги в Нидерландах, изображает песчаные дюны, маяк, предупреждающий приближающиеся корабли, саму деревню и корабли, плывущие в гавань. Присутствие этих блюд на корабле с Ка Мао дает возможность предположить, что эти блюда, как и большая часть фарфорового груза, направлялись в Батавию. Ведь только голландцы ценили подобные специфические предметы, chine de commande (фарфор на заказ).


Последним доказательством связей с Голландией и, таким образом, того, что корабль с Ка Мао следовал в Батавию, являются высокие пивные кружки с ручками, раскрашенные голубой краской с так называемым «ламбрекенным» краем вокруг ножки и горлышка. Форма и узор этих пивных кружек основывается на голландской дельфтской манере, с «ламбрекенным» узором, взятым из китайского мотива ри-ю (облако).

Груз, таким образом, направлялся в Батавию, но не весь фарфор должен был быть переправлен в Нидерланды. Меньшие партии, очевидно, были предназначены для других рынков. Подставки для щеток, ложки и блюда со свинцовой глазурью и впечатляющим рисунком, курительницы фимиама, вазы и, возможно, предметы, украшенные голубым и медно-красным цветом и покрытые глазурью вероятнее всего предназначались для сообществ китайских экспатриантов в Батавии или где-нибудь еще на востоке. Очаровательные фигурки людей, зверей и кораблики могли продаваться где угодно.

Находки с Ка Мао ставят интригующие вопросы о развитии стиля. Часть груза выглядит именно так, как должен был выглядеть фарфор в эпоху Юнчженя. Чайные сервизы, например, разукрашены тонким и детальным рисунком павильона с забором и кувшина с цветущими растениями на террасе, первоначально расписанными голубой краской и эмалью, покрытыми глазурью.


Другие чайные сервизы с типичным для эпохи Юнчженя узором изображает пейзаж с ивой и мальчика верхом на буйволе в голубом цвете под глазурью (лоты366 - 378). Эти сервизы состоят из чашек и блюдец, чайницы, чайных чашек и молочников с соответствующими блюдцами под них (паттипаны). У некоторых чашек есть ручки, на основаниях чайниц – рельефный изогнутый узор. Несколько других видов чашек и блюдец, не входящие в сервиз, украшены узором, изображающим пейзажи или речные сцены с постройками или людей, занятых различными видами деятельности. Другие чашки и блюдца изображают эпизоды из чрезвычайно популярного рыцарского романа.

«Западные покои», а также сцены на мотивы бессмертия. Эти фигурные сцены почти полностью покрывают поверхность посуды, а по краю идет тонкий ободок. Некоторые блюда и тарелки периода Юнчженя украшены рисунком из цветущих растений около камня или забора, или птичкой на камне, расположенными по центру, в сочетании с каймой из пышно раскинувшихся цветов и цветущих веток.

Многие предметы, между тем, имеют роспись, называемую «типичной росписью Кангси». Один, например, изображает кайму из лотосов или идущую по дну полосу в форме гранатов, заполненных цветами. Другая кайма состоит из отдельных маленьких частей на плотном геометрическом узоре. Рисунок в центре другого предмета в стиле Кангси располагается вокруг центральной окружности со светящимися вставками в центре и/или по бокам. Множество вариантов таких узоров со вставками, характерных для эпохи Кангси, присутствует в грузе с Ка Мао. Такой же типичной характеристикой посуды эпохи Кангси приблизительно 1700 г. является манера росписи подглазурным кобальтом, который не наносился тонким слоем, но параллельными линиями для того, чтобы заполнить контуры. ( Например, это можно увидеть на узорах из цветов на маленьких коробочках с крышками или на некоторых чайных чашках).

Другая загадка представлена блюдами с узором, напоминающим фарфор краак первой половины 17 века. В центре – узор в форме звезды с цветущими растениями, окруженный полукругами с геометрическим рисунком, а края разделены на широкие и узкие участки, заполненные цветами и символами. Предполагается, что когда-то очень популярный в Нидерландах, рисунок краак пережил кратковременное возрождение приблизительно в 1700 г., но вскоре был вытеснен другими видами дизайнов. То же самое можно сказать о мотиве птицы на стоге сена на чашках и блюдцах. На этом рисунке изображен дом и постройки по бокам, на которых птица свила гнездо. Цветущее растение вьется по постройке, каемка представляет собой узор из связанных между собой листьев. Подобные вещи всегда рассматривались как наиболее ранние и типичные примеры фарфора на заказ для голландского рынка и датировались ранним периодом XVIII в.

Более того, вся группа предметов, состоящая из мисок, курительниц и баночек, украшенных голубой подглазурью медно-красной краской с сосновыми деревьями, цветущими сливами и пейзажами, ассоциируются обычно с производством в эпоху Кангси, так же как и миски, покрытые зеленой и желтой глазурью, называемой «яйцо и шпинат». Фигурки, разбрызгиватели воды и сосуды для благовоний в форме зверей покрытые эмалью по поверхности без глазури, традиционно имели сильную связь с эпохой Кангси.

Как можно объяснить подобное расхождение в стилях? Стилистические характеристики части груза полностью соответствуют стилю эпохи Юнчженя. В то же время, другую часть груза хотелось бы датировать более поздним периодом Кангси 1700 – 20 гг. По видимому, корабль отправился в плавание после 1723 г., когда Юнчжен стал преемником Кангси.

Часть вещей в стиле Кангси слишком крупные, чтобы считаться случайными – они занимают почти половину груза. Это дает нам в руки два варианта развития событий, оба из которых не могут быть доказаны из-за недостатка документации.

Первый вариант заключается в предположении, что груз Ка Мао частично состоял из остатков того, что сохранялось торговцами фарфором в южном Китае в течение десяти или двадцати лет. Это вряд ли возможно, так как не согласуется с обычными процедурами торговли фарфором. На западе был огромный спрос на фарфор, конкуренция была ожесточенной, поэтому любые остатки специальных заказов были бы проданы третьим сторонам немедленно.

Другое предположение, которое можно здесь сделать, касается организации торговли фарфором. Цзиндэнчжень, веками бывший центром фарфорового производства состоял из сотен, если не тысяч, маленьких частных мастерских, в которых производился и расписывался фарфор. Самые передовые из этих мастерских были те, которые производили фарфор для двора императора, и именно это служило стандартом качества, формы и рисунка для менее крупных мастерских. Мастерские, производившие фарфор на экспорт, должны были работать так, чтобы товар выглядел привлекательным для иностранных клиентов. Они часто делали специальные вещи на заказ и не производили товар для местного рынка. Представляется, что имела место чрезвычайная специализация, когда одна мастерская делала только чайники на экспорт, а другая – чашки и блюдца. Росписи, применяемые в мастерских, где изготовлялся фарфор, или в специальных мастерских, где он расписывался, также подлежали специализации. Продукция этих мастерских обжигалась в больших печах, место для которых выкупалось у хозяев. Производители и хозяева не распределяли конечный продукт сами, а использовали лицензированных брокеров, которые заключали сделки с китайскими купцами, распределявшими заказы. Можно предположить, что, будучи маленькими и специализированными, эти производившие экспортные товары мастерские не были первыми последователями модных тенденций в разукрашивании фарфора, которые выдвигали более крупные и важные фабрики. Весьма возможно, они продолжали работать так, как работали годами, лишь постепенно привыкая к новым веяниям и новым темам в росписях только тогда, когда их продукция уже по настоящему устаревала и вызывала жалобы купцов и брокеров. Это и объясняет разные стили в росписях груза с Ка Мао: часть вещей была сделана мастерскими, уже переключившимися на новые образцы эпохи Юнчженя, а часть – мастерскими, продолжавшими работать в стиле поздней Кангси.

Можно сделать предположение, что в течении пары лет различия между этими двумя стилями нивелировалось и в области экспорта возобладал новый модный стиль, заменив традиционные росписи и узоры эпохи Кангси. Если это так, тогда тот факт, что груз с Ка Мао содержит такие разные наборы вещей, погруженные и перевозившиеся вместе, может указывать на то , что все эти вещи были изготовлены в раннюю эпоху Юнчженя, скажем, приблизительно в 1725 г., т.к. груз более позднего периода был бы менее разнообразным. Подводя итоги, можно сказать, что груз с Ка Мао подарил нам большое разнообразие прекрасных вещей, предназначенных для разных рынков.