Продам: В.Д.Поленов, этюд для картины "Христос и Грешница"

[СергейСпб]

Сообщение от Кирилл Сызранский

Может Симон Кананит по прозвищу Зилот из Каны Галилейской, на свадьбе которого Иисус превратил воду в вино?

Вот источник всех последующих интерпретаций -

Некто А. Соболев, написавший об этой картине большую статью, изучивший все материалы, которыми пользовался Поленов, выпустивший впоследствии эту статью отдельной брошюрой, а к выставке напечатавший значительную часть ее в «Русских ведомостях»...

И далее -

Содержание ее сегодняшнему зрителю говорит, разумеется, гораздо меньше, чем зрителю 1880-х годов. Теперь нам непременно нужен комментарий, чтобы понять «кто есть кто» на этом полотне. Впрочем, кое-какой комментарий нужен был даже и современникам. И этот комментарий появился: упоминавшаяся уже статья А. Соболева в «Русских ведомостях», напечатанная одновременно с открытием выставки. Соболев довольно долго наблюдал процесс работы Поленова над полотном. Для него Наталья Васильевна делала переводы с французского отдельных мест книги Вогюэ, которую Соболев цитирует.
Короче, комментарий, пояснения к картине подготавливались самым тщательным образом. Не будь этой книжки, мы, конечно, сейчас ни за что бы не догадались, где какой из учеников Христа: где Петр, где Иуда, где Иоанн. Да для нас это не так-то уж и важно. Мы, разумеется, никак не подумали бы, что мальчик, сидящий на уступе храма, — будущий евангелист Марк. Почему, собственно, это именно будущий евангелист, а не просто какой-то случайно оказавшийся мальчик? Так решил сам Поленов. И надо сказать, не очень удачно решил: ведь в Евангелии от Марка ни словом не упоминается об эпизоде, свидетелем которого он, по мысли Поленова, случайно оказался.
Два старика — организаторы всей этой сцены, те под чьим «водительством» толпа влечет женщину, — фарисей и саддукей. Тот, который наиболее яростен, — фарисей, другой, жирный, рыжий с ехидной улыбкой, — саддукей. Обе эти секты — фарисеи и саддукеи — враждуют между собою, но они объединились, чтобы уничтожить Христа. Это ясно. Это вполне достоверно и оправданно в картине. Но почему человек, едущий на осле, — Симон Киренеянин, которому вскоре придется еще раз столкнуться с Христом, помочь ему нести крест на Голгофу? Это не понятно.
Из статьи Соболева мы узнаем, что человек, стоящий позади всех учеников в тени кипариса и закрывший нижнюю половину лица, — молодой фарисей Никодим, приходивший к Иисусу ночью и беседовавший с ним. Никодим уже следует за Христом, но еще боится делать это открыто.
Узнаем мы, что на ступенях храма стоит евангельская вдовица, о которой Иисус сказал тем, кто восхищался великолепием храма Соломона, что эта женщина прекраснее великолепных мраморных плит. И еще: из храма выходит старик с молодым человеком. Так вот этот старик — член синедриона фарисей Гамалиил, о котором упоминается в книге деяний апостолов. Уже после казни Христа он заступился в синедрионе за его учеников.

(Копшицер Марк - Поленов)

[K-Maler]

Сообщение от СергейСпб

Вот источник всех последующих интерпретаций -

Статья, вернее очерк, Копшицера замечательный. Интересно сейчас читать как картину воспринимали тогда. И, конечно, Поленов имел ввиду определенных персонажей.
Картина восхищает, в ней безукоризненно все. Изумительная композиция, "академическая" (почему-то в этом некоторые комментаторы видят негатив), каждая вертикаль не только на месте, но поддерживает образ, (например вертикали храма - спокойствие Христа) стремительные линии к центру...

Предлагаемый к продаже эскиз очень хороший, выражение лица особенное...
Видимо, где-то в письмах есть указание от самого Поленова, что это Клеопа, его переписка из путешествий очень обширна...

В очерке о Поленове еще поразительно то, что он высоко оценил Врубеля "увидел" его...

[Spike]

Напомню, в продаже этюд фигуры Клеопы для известнейшей картины Поленова - "Христос и грешница" из коллекции моего деда - академика Соболева.
Спешите Господа!

[Spike]

В продаже. Цена снижена.