Чингиз-Хан (оказывается...)

[Allena]

Сообщение от Konstantin

Иначе почему так активно наши князья вместо борьбы с оккупантами активно участвовали в распрях татаромонголов, как и они в наших (большой вопрос монголы ли).
Например мало известный факт: Александр Невский был побратимом Сартака, сына Батыя и соответственно Батый был названным отцом для Невского.

Я думаю, что это был единственно возможный способ выживания. На протяжении сотен лет было заторможено любое развитие, ибо, проснувшись утром, любой человек не знал, доживет ли он до вечера. Какое развитие возможно в такой атмосфере постоянного животного страха -- не просто опасений каких-то возможных неприятностей, а конкретного страха за собственную жизнь?

Кроме того, в орду отправлялись не только материальные ресурсы, но и огромное количество людей (сильных, молодых) попало в рабство, поэтому для борьбы не было объективных возможностей. Сотрудничество с Ордой поначалу было единственным способом сохранения жизни, а много позднее -- с ослаблением Орды в междоусобицах -- способом достижения каких-то собственных целей.

И братались, и женились -- а что было делать? Кстати, надо же учитывать, что в Средневековье психология людей сильно отличалась от нашей Ассимиляция шла довольно быстро, и даже фамилии, которые сейчас считаются исконно русскими, на самом деле имеют восточные корни.

Есть в истории примеры, когда князья русские идолам отказывались кланяться, -- итог один: возьмите, к примеру, историю князя Михаил Черниговского и боярина его Феодора. И ведь именно в это время, с приходом Сергия Радонежского, появляются на Руси общежительные монастыри, в которых утверждаются положения исихазма -- "умного делания", т.е. появляются очаги, так сказать, морального выживания и укрепления по большей части деморализованного народа, чего раньше не было.

Добавлено через 3 минуты

Сообщение от Konstantin

От постоянного противостояния угнетаемых и угнетенных, завоевателей и завоеванных, одним словом, от ига - такого не бывает...

Очень спорное утверждение, которое, на мой взгляд, не учитывает ни единой особенности обсуждаемого периода -- ни времени (несколько веков!), ни объективного состояния Руси и Орды, ни психологии средневекового человека.