«Святая Русь» в Париже, выставка в Лувре до 25 мая

[tchaika]

Интересно, как это «современное искусство» будет называться лет так через 10-20? Если кто-то вспомнит об этом.

[Кирилл Сызранский]

Сообщение от tchaika

Интересно, как это «современное искусство» будет называться лет так через 10-20? Если кто-то вспомнит об этом.

Современное искуство и 50 лет назад было. Что-то из этого помнят и как-то его сейчас называют. Некоторые вещи русского искусства советского периода называют соцреализмом, некоторые-нонконформизмом.

[tchaika]

Сегодня - День славянской культуры.

Советую посмотреть:

http://rutube.ru/tracks/1890782.html...84cf73ed52c7f5
Иван Ильин - О большевизме и несокрушимости русского духа

http://online-video.su/video/9769
Россия, которую мы потеряли

Советую послушать:
http://www.staroeradio.ru/collection.php?l=%D0%A8
Шмелёв Иван - Куликово поле

[tchaika]

А Вы, Кирилл, читали Ивана Шмелёва?

[Кирилл Сызранский]

Сообщение от tchaika

А Вы, Кирилл, читали Ивана Шмелёва?

Вот, Вы сейчас посоветовали-буду читать.


Добавлено через 10 минут

Сообщение от tiffany

Иконы XIV-XV вв.. стали известны только после революции. Их вытащили на свет божий из церквей, сняли оклады, живопись открыли, ее стало видно. Весь мир увидел и ахнул.

Это не так.
Уже в XIX в. началось собирательство древнерусской иконописи.
Было много коллекционеров и были указы об учреждении музеев.

Начало собрания древнерусской живописи в Третьяковской галерее было положено П.М.Третьяковым: в 1890 году им были приобретены иконы из собрания И.Л.Силина, выставленные в залах Исторического музея во время проведения VIII Археологического съезда в Москве. В дальнейшем были сделаны и другие приобретения из других частных коллекций, в том числе из собрания Н.М.Постникова, С.А.Егорова, антиквара П.М.Иванова. В ее состав входили иконы новгородских, московских школ; иконы строгоновских писем (т.е. созданные в мастерских, принадлежащих богатейшим людям Строгановым). Среди этих приобретений были такие шедевры, как иконы «Царь царем» («Предста царица») XV века; «Добрые плоды учения» начала XVII века, написанная Никифором Савиным; «Алексей митрополит» XVII века.
Читайте: Лазарев В. Н. "Русская иконопись от истоков до начала XVI века",
там первая глава так и называется: Глава I Открытие русской иконы и ее изучение.

[tiffany]

Сообщение от Кирилл Сызранский

Вот, Вы сейчас посоветовали-буду читать.


Добавлено через 10 минут

Это не так.
Уже в XIX в. началось собирательство древнерусской иконописи.
Было много коллекционеров и были указы об учреждении музеев.

Начало собрания древнерусской живописи в Третьяковской галерее было положено П.М.Третьяковым: в 1890 году им были приобретены иконы из собрания И.Л.Силина, выставленные в залах Исторического музея во время проведения VIII Археологического съезда в Москве. В дальнейшем были сделаны и другие приобретения из других частных коллекций, в том числе из собрания Н.М.Постникова, С.А.Егорова, антиквара П.М.Иванова. В ее состав входили иконы новгородских, московских школ; иконы строгоновских писем (т.е. созданные в мастерских, принадлежащих богатейшим людям Строгановым). Среди этих приобретений были такие шедевры, как иконы «Царь царем» («Предста царица») XV века; «Добрые плоды учения» начала XVII века, написанная Никифором Савиным; «Алексей митрополит» XVII века.
Читайте: Лазарев В. Н. "Русская иконопись от истоков до начала XVI века",
там первая глава так и называется: Глава I Открытие русской иконы и ее изучение.

Я не вижу противоречия. Если в 19-м веке каким-то коллекционером была приобретена 1-2 иконы 15-го века, это не говорит об открытии этого пласта иконописного искусства. Абсолютно естественного, что когда начали закрывать церкви, вот тут-то и добрались до этих древних икон. Могу также дополнить к сказанному Вами.
Уже в "Истории государства российского" Карамзин упоминает о древнерусских художниках, приводит сведения об их произведениях. Они становятся предметом изучения для историков, но подлинное открытие иконописных сокровищ произошло позже. Дело в том, что люди ХIХ столетия древнерусской иконописи по-настоящему просто не видели. Потемнели, покрылись пылью и копотью, уцелевшие в древних храмах фрески и мозаики, и в буквальном смысле стали невидимы иконы - главная, самая многочисленная часть древнерусского наследия. Ведь фресками и в особенности мозаиками украшали в древности далеко не каждую церковь, а иконы были обязательно не только в каждом храме, но и в каждом доме. Причина этой невидимости икон - в той особой живописной технике в которой они создавались.Доска,на которой должна быть написана икона покрывалась левкасом или загрунтованной тканью - паволокой, и само изображение наносилось но грунт темперой, т.е. минеральными красками. А сверху изображение покрывалось слоем олифы. Олифа хорошо проявляет цвет и, что еще важнее прекрасно предохраняет икону от повреждений. Но олифа обладает свойством со временем темнеть, и за 70-100 лет она темнела на столько, что почти совсем скрывала, находящуюся под ней живопись. Так в 1840 году историк Иванчин-Писарев, посеивший Троице-Сергиеву лавру, сумел увидеть в хранящейся там сильнопотемневшей "Троице" Андрея Рублева ценнейший памятник искусств.
До середины XIX века общим оставалось представление, что "художества водворены у нас в отечестве Петром I".
Далее еще интереснее. В начале же XX века, еще до революции 1917 года, в России стали устраивать выставки древнерусских икон, благодаря которым в короткий срок русская икона была признана одним из высочайших достижений мировой художественной культуры. Знаменитый французский художник А. Матисс (1869–1954), посетивший выставку древнерусских икон в 1911 году, сказал: «Русские не подозревают, какими художественными богатствами они владеют. Италия в этой области дает меньше».
В 60-е годы XX века для многих любителей отечественной культуры открытие древнерусской иконы совершилось благодаря писательскому таланту В.А. Солоухина (1924–1997), посвятившего иконе многие страницы своих сочинений «Письма из Русского музея» и «Черные доски».

[Кирилл Сызранский]

Сообщение от tiffany

Я не вижу противоречия.

А я вижу.

Сообщение от tiffany

Если в 19-м веке каким-то коллекционером была приобретена 1-2 иконы 15-го века, это не говорит об открытии этого пласта иконописного искусства.

Если Вы не в теме, не выставляйте себя в смешном виде.
"1-2 иконы..."
А собрания П.И.Щукина, И.С.Остроухова, графа А.С.Уварова, С.П.Рябушинского, А.П.Бахрушина, Бобринского, А.А.Брокара, Гучкова, Жиро, Соллогуба, Харитоненко, П.П. Шибанова, Ширинского-Шихматова, О.И. и Л.Л. Зубаловых, Е.Е. Егорова, Н.М. Постникова, С.К. и Г.К.Рахмановых, А.В. Морозова?

[tiffany]

В частной коллекции Щукина было огромное количество (более 1000?) экспонатов, связанных с искусством древней Руси. Но сколько из них было икон 15 века? Одна шитая лицевой гладью икона (Москва, 1389) и две такие же пелены (Москва, конец 15 века). Я в курсе. А Вы даже этого не назвали, а только охаяли попусту.
Я думаю, ы прекрасно понимаете, о чем я сказала. Но что-то (бессознательное?) заставляет Вас грубить. А не вести нормальный диалог.

[Кирилл Сызранский]

Сообщение от tiffany

Я думаю, ы прекрасно понимаете, о чем я сказала. Но что-то (бессознательное?) заставляет Вас грубить.

Нет, я не понимаю, что Вы сказали. И я не грублю, а говорю прямо.

Сообщение от tiffany

Дикие французы.

Это понял. Можно ещё повторить вслед за сатириком Задорновым: "Тупые эти американцы, тупы-е-е!"

Сообщение от tiffany

Они еще об этом не слышали.

Кто? Что?
Можете и не отвечать: мне про потемневшую олифу читать не очень интересно, а упомянутые Вами книжки Солоухина я прочитал в 72-м году.