Николай Ге в Третьяковской галерее

[Konstantin]

Николай Ге в Третьяковской галерее
ГТГ (Крымский Вал), 19 октября 2011 — 5 февраля 2012

Сегодня в 16.00 в Государственной Третьяковской галерее (Крымский Вал, 10, залы № 60–61) состоится вернисаж, а завтра откроется для публики выставка «Что есть истина? Николай Ге. К 180-летию со дня рождения».

Крупнейший выставочный проект года представляет творчество одного из наиболее значимых, своеобразных и эмоциональных художников второй половины XIX века — Николая Николаевича Ге (1831–1894). Экспозиция, объединившая более 200 произведений, открывает новый взгляд на творчество живописца, который искал в своем искусстве ответы на «вечные вопросы». Н. Ге предстает как автор не только хрестоматийно известных исторических полотен и портретов, но и новаторских по своей трактовке и пластическому языку картин евангельского цикла, пейзажист, выдающийся рисовальщик. продолжение читать здесь

Открывается выставка скандального (?) художника. Картины собраны из разных музеев и из фондов самой Третьяковки не находящихся в основной экспозиции. Художник мощный, картин много, выставка большая и Третьяковка заслуженно считает что это их "гвоздь сезона". Отражены все этапы творчества это интересно и удивительно.

[Konstantin]

Чем скандальный? Наверняка многие знают остальным напомню, что за изображение классических библейских тем в абсолютно не классическом понимании их, был сильно критикуем церковью. Но критика была не только со стороны духовенства, за новаторство художественного языка ему досталось и от художественной общественности.
Начнём.
Его романтический, итальянский период не показался мне очень интересным. Хорошая качественная живопись 19 века, но и не более того.

[Konstantin]

Продолжение романтического периода. 13 лет длился Итальянский период и закончился Тайной вечерей, но это в следующем сообщении.

[Konstantin]

Выставка отлично подготовлена и оформлена. Целый отдел документов, писем и материалов изучения картин.
Обещанная "Тайная вечеря" во всех ракурсах.

[Konstantin]

Период передвижников представлен портретами и главной картиной этого периода "Пётр I допрашивает царевича Алексея Петровича в Петергофе"

Увы на этом сегодня всё, самый интересный "Страстной период" выложу завтра.

[Kaffsky]

Сообщение от Konstantin

Николай Ге в Третьяковской галерее

Картины собраны из разных музеев

Эта работа (1864 года "Флоренция") прибыла в Третьяковку
из постоянной экспозиции Киевского национального музея русского искусства :

[Konstantin]

Да, работа по организации выставки проделана очень большая.
Самое интересное осталось на завтра - Страстной цикл. Когда мы на форуме обсуждали выставку "Осторожно религия", я поискал кого ещё из художников осуждала церковь и за что. И наткнулся на Ге

Все картины „Страстного цикла“ Н. Н. Ге, который создан в поздний период творчества – 1880-90-е годы, имели трудную судьбу. Они снимались с выставок, запрещались Церковью. Так и картина „Что есть истина?“ (1890) по распоряжению Святейшего синода была с передвижной выставки снята за несколько недель до ее окончания. Дальше она не пошла по маршруту передвижных выставок и в Москве уже не показывалась. Прежде всего шокировал образ Христа: он абсолютно расходился и с церковной, и с многовековой художественной традицией интерпретации Христа как человека совершенного, прекрасного внешне и внутренне. Истерзанный, тщедушный Христос, небольшого роста, в каких-то лохмотьях, стоящий в тени, – все это казалось надругательством над образом Сына Божьего

Надо признать картины этого цикла хороши - энергетикой в первую очередь. Смотреть конечно нужно живьём, с экрана нет и половины. Но рассматривая картины я вдруг испытал внутренний протест. Я тоже не согласен с такой трактовкой Евангельских событий и образа Христа. В какой-то момент это стало мешать наслаждаться живописью (а это уже высоко). Картины выходят за рамки искусства.

[Игорь Гурьев]

Из музея Орсе привезли ли Распятие?

[Kaffsky]

Сообщение от Konstantin

- Страстной цикл.

«Распятие" (постоянное место экспозиции Музей д’Орсе, Париж).

Последняя картина Мастера, законченная после многих предыдущих вариантов в 1894 году,
была его любимой работой, которой он отдал десять лет творчества.

Он переписывал ее 19 раз.

Очень долго он даже не мог найти строчку в Евангелии, которая могла бы стать мыслью картины.
Сначала Господь был в одиночестве, разбойников не было.
Потом оба стали поносить Христа.

Но вот однажды в деревне по соседству с Плисками брат убил брата.

«Я побежал туда, – рассказывал Николай Николаевич.
– Убийца был в избе. Стоял в углу. Почему-то совершенно голый, вытянувшись,
он топтался на месте и ноги держал как-то странно – пятками врозь.
При этом он всхлипывал и твердил одно и то же слово: «Водицы, водицы…».

В этом безобразном человеке просыпалась совесть.

Он мне запомнился и пригодился для моего Разбойника».

Тогда того, что продолжал ругаться, Николай Николаевич срезал. Вместе с полоской холста. Чтобы не мешал.

И когда в 1894 году Ге привез "Распятие" на 22-ю передвижную выставку, цензура запретила её экспонировать.
Но квартиру знакомых Николая Николаевича, где находилась работа, сначала стали посещать по запискам автора,
а в дальнейшем и без этих записок художники, врачи, чиновники, критики, студенты…

Таким образом, несмотря на цензуру, картину увидел почти весь Петербург.

Лев Толстой, приехав в Москву, чтобы увидеть выставленную в частной мастерской картину своего друга,
долго рассматривал её, а потом обнял Ге.

Два старца расплакались, как дети...

«В первый раз все увидели, что распятие – казнь, и ужасная казнь», – сказал Толстой.

Лишь осенью в 1903 году уже сыну Ге удалось выставить "Распятие" на выставке в Женеве, где эта картина имела огромный успех.

1. Распятие, Музей д’Орсе, Париж.
2. Христос и разбойник, КНМРИ, Киев.
3. Голова распятого Христа, КНМРИ, Киев.

[Konstantin]

Итак "Распятие"
Безусловно самая сильная картина на выставке.
От неё долго не отходишь. Очень интересно смотреть эскизы к картине, проследить как менялся замысел. Основное противоречие моего видения евангельских событий и трактовки Ге в том, что он талантливо изобразил страдания испуг и боль человека. Трагедию и ужас момента, подчёркнутый обыденностью второстепенных персонажей. А где Бог? Где победа духовного начала?