Выставка «Иконопись эпохи династии Романовых»

[Konstantin]

Посетил выставку икон, в Третьяковской галерее.
Иконы 16-19 веков.
Очень понравилось. Тишина, спокойствие. Ничего не хочу править смотрите как есть потому что и так здорово.
Подписывать пока не буду, но если нужно скажите - дополню.

[Konstantin]

Продолжение.
Чуть чуть скажу про икону - Рождество Христово 17 век, Ярославль.
Изображены сценки тех событий, задержался подольше рассматривая , как всё равно документальная раскадровка.

[Konstantin]

Некоторые глаза смотрели прямо в душу.
После вышел из Третьяковки и по пути к машине проходил мимо церкви (а там их много). Подскочила ко мне богомолка: - "Дайте на лекарство 100 р.". Обычно не даю, понятно что жульё, а тут - дал, ещё удивился что так мало просит, попросила бы 1000 тоже дал. Вот так. Понятно что не ей давал, и не спорить же мне с Богом, дескать что ж ты мне жуликов-то подсовываешь? Кого послал, тому и дал.

[Кирилл Сызранский]

Konstantin, шедевры, это точно.

[Tamila]

Как же все-таки отличаются русские православные иконы от католических. Они, в первую очередь, каноничны (лик, а не лицо, удлиненные фигуры, акт предстояния), в то время как католические - картины на религиозную тему.
для сравнения икона Божией Матери "Путеводительница" и картина Леонардо Да Винчи "Мадонна Бенуа"

P.S. Не пытаюсь задеть ничьи религиозные чувства, просто сравнение изображения святых на иконах.

[Сергеич]

Я тоже не понимаю в иконах. Но разве Да Винчи писал иконы? По моему просто картины на религиозную тему, а если слушать странных экспертов, типа Брауна, то со странноватым контекстом.

[Евгений]

Сообщение от Tamila

Как же все-таки отличаются русские православные иконы от католических

Покажите католические иконы?
Картины понятно,в русской религиозной живописи картины тоже отличаются от икон.
---------------------------------------------------------
Посмотрел инет,немного стало понятно

Читать дальше... 

ПОЧЕМУ ПРАВОСЛАВНЫЕ ИКОНЫ ТАК ОТЛИЧАЮТСЯ ОТ РЕЛИГИОЗНОЙ ЖИВОПИСИ КАТОЛИКОВ.
В решениях VII Вселенского собора 787 года говорилось, что художники-иконописцы должны строго следовать иконографическим канонам при написании образа. Это объясняется тем, что иконам был придан статус носителей и хранителей церковного исторического предания. Поэтому нарушение иконографического канона было чревато его искажением, то есть впадением в ересь, и строго наказывалось.

Понятие канона включает в себя канон пропорций, цветовой и композиционный каноны. С их помощью достаточно жестко закреплялись в сознании символические значения икон, что освобождало художника от необходимости их разрабатывать и сосредотачивало его творческую энергию на выразительности изобразительной формы.

Церковь не допускала писать иконы по воображению художника или с живой модели, так как это означало бы сознательный и полный отрыв от прототипа. Имя, написанное на иконе, уже не соответствовало бы изображаемому лицу и было бы явной ложью. "Иконы должны быть написаны по существу и подобию, а не по догадкам и самомышлению".

"Будто живые" на иконах писать нельзя еще и потому, что святые пребывают в мире ином, в вечности, а не живут земной бренной жизнью, измеримой временем. Это объясняет и то, почему иконопись не вполне уместно называть живописью.

Во имя незыблемости священного предания в его изобразительном изложении стали создаваться и передаваться из мастерской в мастерскую так называемые иконописные подлинники - образцы-эталоны, с которых очень часто воссоздавались образы.

Собрание всех канонических икон призвано было представлять собой всю полноту православного учения. "Если к тебе придет язычник, говоря: "Покажи мне твою веру", то отведешь его в церковь и поставишь перед разными видами святых изображений".

Решения VII Вселенского собора были адресованы всему христианскому миру. Но франкский король Карл (будущий император Карл Великий), домогавшийся политического и территориального укрепления и расширения своей власти, не принял решений этого собора, что было продолжением и следствием противостояния Запада Востоку.

В ответ на решения этого собора по инициативе Карла в 790 -794 гг. были составлены так называемые Каролингские книги, в которых провозглашалось, что иконы не могут быть приравнены Свя- щенному Писанию и по своему значению даже не сравнимы с ним. Они могут создаваться и использоваться лишь как украшения храмов, для вдохновления верующих и для просветительских целей, В соответствии с этим канонизация иконографии образов не признавалась актуальной.

Таким образом, в Западной Церкви иконографических схем не было, и художники Западной Европы были в значительной степени вольны давать свою художественную интерпретацию ветхозаветным и христианским сюжетам. Постепенно такая религиозная живопись все дальше отходила от собственно иконописи и создавала то, что называется картинами на религиозные темы. Были открыты линейная перспектива, способы изображения движения и передачи свойств воздушной среды и многое другое. От религиозной живописи Западной Европы впоследствии отпочковалось, окрепло и обрело самостоятельную жизнь светское искусство, постепенно оттеснившее религиозное искусство на второй план.

В Византии же и в других православных странах ситуация в изобразительном искусстве сложилась совсем иная. Совокупность канонизированных иконографических принципов и догматы православной веры образовали систему жестких ориентиров (своего рода "систему координат"), надежно указывающих человеку единственно верный путь в житейском море. И иконописцу не нужен был поиск новых средств изображения - адекватные вере способы создания образов уже были даны, апробированы и завещаны отцами.

[Станиславский]

Сообщение от Tamila

Как же все-таки отличаются русские православные иконы от католических. Они, в первую очередь, каноничны (лик, а не лицо, удлиненные фигуры, акт предстояния), в то время как католические - картины на религиозную тему.
для сравнения икона Божией Матери "Путеводительница" и картина Леонардо Да Винчи "Мадонна Бенуа"

Никакая это не "Путеводительница", а Богоматерь Смоленская, а Леонардо не писал икон. Если хотите говорить об иконографии профессионально, то следует избегать таких "терминов", как, например, "каноничность" или "удлиненные фигуры".

[Ninni]

Сообщение от Станиславский

Никакая это не "Путеводительница", а Богоматерь Смоленская, а Леонардо не писал икон. Если хотите говорить об иконографии профессионально, то следует избегать таких "терминов", как, например, "каноничность" или "удлиненные фигуры".

Уважаемый Станиславский, это линия икон называется "Одигитрия" что в переводе "Путеводительница". Богоматерь смоленская тоже Одигитрия как и многие другие иконы Божьей Матери правая рука которой указывает на Богомладенца Христа, восседающего на левой руке. Эта символика указывающая людям на истинный путь.

[Станиславский]

Сообщение от Ninni

Уважаемый Станиславский, это линия икон называется "Одигитрия" что в переводе "Путеводительница". Богоматерь смоленская тоже Одигитрия как и многие другие иконы Божьей Матери правая рука которой указывает на Богомладенца Христа, восседающего на левой руке. Эта символика указывающая людям на истинный путь.

Спасибо, Ninni, за то, что просветили. Еще забыли добавить, что Волга впадает в Каспийское море.