Старый 26.09.2010, 00:39 Язык оригинала: Русский       #1
Гуру
 
Аватар для Тютчев
 
Регистрация: 19.09.2008
Сообщений: 5,529
Спасибо: 4,883
Поблагодарили 11,833 раз(а) в 2,947 сообщениях
Записей в дневнике: 8
Репутация: 22522
По умолчанию Сколько стоит сон

Сколько стоит сон

Ирина Ротару

«Образы сна в культуре. Анализ современных философско-антропологических концепций» — так называлась диссертация Алексея Пензина, которую он защитил в Институте философии РАН. Его научным руководителем был философ Валерий Подорога. «Антропология сна» — это про то, как наше банальное похрапывание оказывается в центре культурных и социальных битв


В природе спят все: львы, собаки, киты. Даже у растений, кажется, есть похожее состояние. Мы спим так же?

Человек вообще неестественное животное — звери же не занимаются кулинарией. Волк, к примеру, не перчит обед, не зажаривает зайца на вертеле. А у человека все биологические вещи подвергаются очень глубокой трансформации. Люди не едят сырое. То же самое и с сексом, и со сном.

Многие биологи считают, что есть некий естественный ритм сна, а современный город его разрушает. Сильно сомневаюсь, что это так. Даже если вы ложитесь в 11 вечера, а просыпаетесь в 7 утра, нельзя сказать, что это естественный сон. Киты не просыпаются по будильнику. Так что, на мой взгляд, естественного ритма сна у человека нет.

Кроме того, если существование животного жестко обусловлено его потребностями, то человек свои потребности может как-то перекодировать. Взять, например, монахов в монастырях — они ведь по какой-то своей особой системе спят, периодически просыпаясь для молитвы. Существует даже религиозная практика бдения, когда люди заставляют себя бодрствовать. Есть и светские соревнования — кто дольше не заснет. Люди не ложатся по 4–5 суток, желая показать, что эту природную зависимость можно побороть.

В человеческих сообществах биологический фактор сна трансформируется, приобретая культурное, социальное и даже политическое измерения. Меня сон интересует как антропологический опыт пассивности, бездействия, изоляции.

А когда люди стали воспринимать сон как нечто большее, нежели просто физиологическое состояние?

Ритуалы, связанные со сном, были еще у древних кочевых племен. А философы занимались этой темой со времен античности. Например, в трактате Аристотеля «О сне и бодрствовании» сон понимается позитивно — как эдакий регулятор, предотвращающий немедленную растрату жизненной энергии.

А вот у Платона сон осмысляется негативно: в его проекте идеального государства сон граждан вообще исключается, поскольку в этом состоянии люди теряют связь как с Логосом, разумным началом, так и с политическим телом общества. В состоянии сна они бесполезны, неуправляемы, неразумны. По сути, спящий ничем не лучше мертвого, говорит Платон.

Элементы этих моделей мы обнаруживаем в философии Нового времени. У Гегеля сон амбиваленен: с одной стороны, это выпадение из порядка всеобщей разумности, с другой — это и высшая форма субъективности. В философии ХХ века сон понимается более позитивно. Например, Эммануль Левинас трактует сон как «опору субъекта», как некое убежище от напора мира бодрствования с его анонимной, отчужденной от нас данностью.

Алексей Пензин — научный сотрудник сектора аналитической антропологии Института философии РАН, активный участник междисциплинарной группы «Что делать?»

Если я правильно понимаю, обществу подход Платона, как правило, оказывается ближе: на протяжении истории сон часто воспринимался как нечто негативное, греховное.

Отношение ко сну было скорее настороженным. Есть источники, утверждающие, что христианам предписывалось спать не больше шести часов. Почему? Потому что, когда человек спит, он подвергается соблазнам, становится уязвимым для сатанинских сил. В сновидениях к нему приходят разные существа, соблазняющие его душу.

Сон — это когда люди изолируются в себе и тем самым как бы отходят от Бога. Когда человек бодрствует, его душа открыта Богу, он находится с ним в постоянной связи, молится. А когда спит, он закрыт, пассивен.

Читать дальше... 
Интересно, как люди спали во времена Средневековья?

Считается, что единого «стандарта» тогда не было. Согласно гипотезе историка Роджера Экрича, средневековые люди знали два сна: сон до полуночи, потом пробуждение на непродолжительное время, а затем второй сон.

Однако норма сна — что нужно рано ложиться и рано вставать — считается более правильной с очень давних времен. Это есть и в Библии. Существует некое представление о том, что ранний сон и ранее пробуждение соответствуют природным или даже религиозным законам. Поэтому я думаю, что жаворонки как раз воплощают такую нормальную, стандартную модель сна, которая идет еще от христианской культуры.

Протестантизм требовал, чтобы люди вставали рано. Это было связано со становлением капиталистического общества в начале XVI века. Если ты рано встаешь, значит, ты активен, ты хороший христианин, ты все делаешь правильно.

Спящего атакуют злобные монстры. Ксилография XVI века. В те времена считалось, что во время сна душа человека становится уязвимой для нечисти. Один из самых распространенных персонажей — инкуб. Это неприятное существо (как правило, в виде козла или монстра) являлось женщинам, когда они спали и занималось с ними сексом. К мужчинам приходил другой демон — суккуб.

Капитализм, индустриальная революция как-то изменили отношение ко сну?

В Средневековье, по свидетельствам историков, люди не следили за временем так жестко. А вот рынок, индустриальное производство потребовали четкой дисциплины.

В эпоху раннего капитализма время сна было жестко ограничено: рабочий день составлял до 16 часов, а сон сокращался до минимума. Если вы посмотрите примечания к «Капиталу» Маркса, в главе «Рабочий день» найдете массу примеров. Цитирую: «Г-н Уайт приводит случаи, когда один подросток работал 36 часов без перерыва, когда двенадцатилетние мальчики работают до 2 часов ночи, а затем спят на заводе до 5 утра (3 часа!), чтобы затем снова приняться за дневную работу».

Маркс увязывал тенденцию к удлинению рабочего дня с внутренним императивом капиталистического производства, в идеале требующего 24−часового непрерывного функционирования: «Удлинение рабочего дня за пределы естественного дня, удлинение за счет ночи действует только как паллиатив, лишь до известной степени утоляет вампирову жажду живой крови труда». Интересно, что таким образом платоновская идея отмены сна как неразумного и непродуктивного состояния получает экономическое обоснование.

Значит, когда люди под знаменами марксизма строили баррикады, они воевали за то, чтобы поспать?

Во всяком случае самоорганизация рабочих, их сопротивление и борьба за сокращение рабочего дня привели к смягчению этих варварских условий. В результате рабочий день уменьшился до восьми часов, а в некоторых развитых европейских странах и до шести.

Иллюстрация 1930 года к сказке Шарля Перро «Спящая красавица». На ней видно, насколько почтительно относились к сонному телу — высокая кровать, огромная подушка, роскошные, покрывала. Метафора «спящей красавицы» используется во многих областях — публицистике, науке, искусстве. В математике в честь этого персонажа названа одна из задач теории вероятностей.

И как победивший марксизм относился ко сну?

В двадцатых годах прошлого века в СССР разворачивался проект по преобразованию всей повседневной жизни. Скажем, знаменитый архитектор Константин Мельников, веривший в целительную силу глубокого сна, планировал построить специальный город — «СОНную СОНату». Он спроектировал совершенно фантастический тип здания — мембрану с круговым расположением комнат для сна, способную покачиваться, да еще и с музыкой, запахами и массажем. Правда, все это так и осталось на бумаге. Возникшая позднее в сталинской культуре «героика труда» предписывала некий новый аскетизм, способность жертвовать сном ради рекордов производительности.

Ну а капитализм — он смирился со сном?

Не совсем. В эпоху массового потребления причиной, порождающей утопические образы отмены сна, становится уже интенсификация потреб­ления, а не производства. Потребление товаров и услуг на протяжении всех двадцати четырех часов в сутки становится, пожалуй, идеалом современной капиталистической системы.

Помните фильм «Матрица»? Там спящие люди использовались как живые батарейки, источники энергии для захвативших власть машин. Пожалуй, это тайная мечта и аллегория современного капитализма — заставить даже сон приносить прибыль.

Можно ли сказать, что сон перешел в категорию товаров?

Все товар! Я считаю, что мы живем в отвратительной системе, основанной на невероятном прагматизме и эксплуатации людей. Все бесполезное тут под подозрением. Ты спишь, то есть бесполезно проводишь время — как это так?! Все должно функционировать, приносить пользу. Ценника у сна еще нет, но вы уже смотрите на него как на товар.

Сон по-японски. Раскрашенная фотография 1890 года. Японская культура подразумевает совершенно иную традицию сна. Если европеец стремился возвыситься над поверхностью, то японцы долгое время не знали кроватей и предпочитали татами — набитые соломой маты. В современной Японии начала развиваться другая традиция — организованный дневной сон в специальных помещениях.

Ну а если представить, что ценник уже вывешен, что тогда дороже: сон или бодрствование?

Я думаю, бодрствование все-таки дороже, потому что это товар, который приносит прибыль. Во сне вы лежите и ничего не делаете: вся ваша прибыль — то, что вы восстанавливаете свою энергию, а в состоянии бодрствования вы можете принять целых десять бизнес-решений.

Впрочем, сон тоже штука дорогая. В современном обществе грань между работой и досугом все больше стирается. Это отмечают многие социологи и философы. У вас ведь, например, нет фиксированного рабочего дня с девяти и до шести: вы приходите домой, вдруг вас осеняет какая-то идея по статье — и вы ее записываете. Где ваше рабочее время? Оно бесконечно продолжается! Вся ваша жизнь — это как бы часть сырья для вашей работы. То же и со мной, и с представителями многих современных профессий. Единственным спасением от работы является как раз сон. То есть это уже не товар — это способ бегства. Следовательно, стоимость его повышается.

Отсюда желание распоряжаться сном как неким естественным «капиталом». А значит, как особый товар можно рассматривать средства контроля над своим сном, в том числе фармакологические. Если бы было возможно техническими методами ускорить рекреацию и сократить необходимое для этого время, современный человек, я думаю, предпочел бы вообще не спать. После того как религия перестала играть прежнюю роль в общественной жизни, люди больше не верят в бесконечность существования — они одержимы идеей эффективного использования того конечного времени, которое им отведено. Скажем, один из героев романа Джонатана Коу «Дом сна» говорит: «Если ты проводишь в постели по восемь часов в сутки, значит, сон укорачивает твою жизнь на треть! Все равно что умереть в пятьдесят лет — и это происходит со всеми. Это не просто болезнь, это чума! И ни у кого нет к ней иммунитета, понимаешь?»

Сейчас большим спросом пользуются учебники, описывающие системы эффективного и непродолжительного сна. А в Японии, например, одна из популярных техник предлагает разбивать время сна на несколько частей, то есть ночью спать четыре часа, а потом в течение дня устраивать несколько перерывов на короткий сон минут по двадцать. Кстати, в Японии есть такое явление, как публичный сон: считается нормальным спать на рабочем месте, на собраниях.

Колыбельная. Рисунок XIX века Колыбельная песня — один из самых древних жанров мирового фольклора. Чтобы погрузить ребенка в сон, поют все народы: и индейцы, и американцы, и евреи, и чукчи, и итальянцы. Считается, что пение матери, выдержанное в определенной ритмике и тональности, не только помогает ребенку уснуть, но и способствует развитию его мозга.

Насколько вообще процесс сна связан с какими-то ритуалами?

Очень сильно! Разумеется, есть такой древнейший обычай, как пение колыбельных. Существует ритуал и в христианской традиции: вечером перед сном человек должен очистить свой разум от всяческих эмоций — помолиться. Современные психологи советуют перед сном мысленно или даже на бумаге подвергнуть разбору свой день: что было хорошо, что плохо, что удалось, что нет. День — это, по сути, модель всей жизни. Многие нарушения сна, как ни странно, тоже связаны с разными ритуалами. Фрейд, скажем, писал, что невротик не может заснуть, пока десять раз не обойдет свою кровать. Он не больной, не сумасшедший, но это хождение вокруг кровати с точки зрения психоанализа — ритуал, выражение внутренней проблематики, связанной с проблемой навязчивости.

Или возьмем другой пример — ложе. Со времен Древнего Египта оно проделало огромную эволюцию. В той же самой японской культуре спящий человек не поднимается над полом — спит на мате или циновке. А вот европейцы всегда стремились приподнять спящего. Потому что положение в пространстве напрямую увязывалось с местом, занимаемым человеком в обществе. Посмотрите, как спали цари и короли — высокие, большие, обильно украшенные кровати. Это не просто место для сна — это обозначение социального статуса, почти трон.

Насколько я знаю, сон и власть — это отдельная тема ваших исследований.

Уже в рассуждениях средневековых мыслителей появляется фигура неспящего суверена. Вообще ритуалы власти во многих культурах тесно связаны с бдением. Скажем, древние китайские кодексы изображают образцового правителя бодрствующим в ночное время — размышляющим о благе подданных и совершенствовании своего правления. Впрочем, суверен мог также назначить представителей, которые отправляли бы функцию ночного бодрствования. Например, японскому императору позволялось спать, однако в это время его власть представлял специальный дозор. Современное государство ассоциируется у нас с устройствами для мониторинга и слежения, которые никогда не прекращают свою работу, то есть «не спят».

Обязательно ли спать именно ночью? Какие модели предлагают разные культуры?

И на Западе, и на Востоке, и в южных странах есть так называемые полифазные культуры сна, которые разрешают, а то и предписывают сон в дневное время (сиеста, полуденный отдых и т. д.). Правда, сейчас дневной сон пытаются ограничить. Например, в Испании не так давно было законодательно сокращено время сиесты. В Китае во времена председателя Мао рабочим был гарантирован трехчасовой полуденный отдых, однако в восьмидесятые — девяностые там стали звучать голоса, что это, мол, отсталость быта, сдерживание темпов экономики. Сон стал буквально политическим вопросом, и дневной отдых был сокращен до одного часа.

Иногда, впрочем, именно ночь является временем активности. «Сказки тысячи и одной ночи» — яркий тому пример. Ночь вообще особый мир. Особенно важен он был для культуры романтизма — как время развертывания творческой субъективности. Поэт работает, когда добропорядочные филистеры крепко спят. Ночь — условие его продуктивности. Позднее, я думаю, для Достоевского с его темой подпольного человека ночь была своего рода пространством альтернативных способов жизни.

Сейчас сон все меньше привязывается ко времени суток — все эти круглосуточные службы медицины, транспорта, милиции… Их формирование тоже связано с началом Нового времени, когда возникает современный город, система ночной безопасности. Развивается культура ночной жизни, позволяющая людям быть активными и дома, и вне дома после наступления сумерек. В эпоху перестройки у нас возникают первые ночные клубы, со временем превратившиеся в систему ночного досуга.

А существуют ритуалы пробуждения?

Хороший вопрос — даже не знаю, есть ли какие-то экзотические ритуалы…

Просто образ пробуждающегося человека нещадно эксплуатируется в современной рекламе — к примеру, растворимого кофе.

С пробуждением связано очень много важных мотивов. Скажем, роман Пруста «По направлению к Свану» начинается с долгого описания пробуждения героя: он как бы собирает себя, собственное «я», свою субъективность из бесчисленных воспоминаний о всех прошлых комнатах и местах, в которых он просыпался.

Понятие пробуждения с древних времен становится важной составляющей философских, религиозных и политических дискурсов. Еще Сократ призывал граждан Афин пробудиться — к разумной жизни, устремленной к благу. Мы должны не просто проснуться, как делаем это каждое утро, но еще и пробудиться для более совершенной, более истинной жизни. В этом смысле речь идет о преобразовании нашей субъективности, когда вся предыдущая повседневная жизнь — «Встал, походил, лег», как пел Мамонов, — предстает как некий сон.

Вот вы сейчас сидите, и я сижу. Потом мы с вами походим, а потом, где-нибудь ближе к ночи, приляжем. Вот, собственно, из чего наш день и состоит. А существует другое… Я не люблю эти рассуждения о духовности, но просто действительно есть другой способ использовать свой мозг — тот интеллект, который у нас есть.

http://www.expert.ru/printissues/rus...view_podoroga/



Тютчев вне форума   Ответить с цитированием
Эти 2 пользователя(ей) сказали Спасибо Тютчев за это полезное сообщение:
Annamain (29.09.2010), Ухтомский (30.11.2010)
Старый 26.09.2010, 09:46 Язык оригинала: Русский       #2
Гуру
 
Аватар для dedulya37
 
Регистрация: 24.05.2008
Сообщений: 5,017
Спасибо: 5,605
Поблагодарили 6,166 раз(а) в 1,669 сообщениях
Репутация: 9524
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Тютчев Посмотреть сообщение
в Японии есть такое явление, как публичный сон: считается нормальным спать на рабочем месте, на собраниях.
Похоже наши депутаты взяли на вооружение это японское явление.



dedulya37 вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.09.2010, 00:16 Язык оригинала: Русский       #3
Пользователь
 
Аватар для Annamain
 
Регистрация: 27.09.2010
Сообщений: 50
Спасибо: 89
Поблагодарили 50 раз(а) в 29 сообщениях
Репутация: 100
Отправить сообщение для Annamain с помощью Skype™
По умолчанию

ИНтересная статья!
В средневековье была жизнь, полная невежества, страхов и их подавления. естественно, что подсознание все это вносило в сны, где человек мог реализовать самое страшное и самое желанное. Как и пьяный, он не мог себя контролировать. Но образы яркие, запоминаются, и чувство свободы тоже.

Позднее, видимо, рассмотрели чисто физический феномен сна - вырубон, чтобы отдохнуть. Судя по статье, это рассматривалось как вынужденный период затишься; "Используйте грелку не более 4 часов подряд, после чего выключите и дайте остыть" - что-то такое. Значит, физиологический сон - обновление и расслабление - это уже другое. Не случайно в наше время идет работа с кошмарами и сновидениями, и все это рассматривают психологи.

Сократ говорил о другом сне - примерно о том же, что и Будда - и о другом пробуждении. Они говорили про осознавание. Это не касается физического сна, а связано с позицией наблюдателя. Половина медитаций направлена на такой сдвиг, когда осознание есть и во время физического сна.

Вообще спать надо уметь. Даже разные типы входа в сон, процесса и пробуждения есть. Каждый наверняка знает, что сон после спорта на свежем воздухе, кроде плавания в море, и сон после долгого рабочего дня - это разное.
Как-то был опыт 4-часового сна. 1,5 часа днем, пару раз по 15 минут, и около 2 часов ночью или когда там.
__________________
http://annamain.org



Annamain вне форума   Ответить с цитированием
Этот пользователь сказал Спасибо Annamain за это полезное сообщение:
Тютчев (29.09.2010)
Старый 29.09.2010, 02:04 Язык оригинала: Русский       #4
Гуру
 
Аватар для Тютчев
 
Регистрация: 19.09.2008
Сообщений: 5,529
Спасибо: 4,883
Поблагодарили 11,833 раз(а) в 2,947 сообщениях
Записей в дневнике: 8
Репутация: 22522
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Annamain Посмотреть сообщение
ИНтересная статья!
В средневековье была жизнь, полная невежества, страхов и их подавления. естественно, что подсознание все это вносило в сны, где человек мог реализовать самое страшное и самое желанное. Как и пьяный, он не мог себя контролировать. Но образы яркие, запоминаются, и чувство свободы тоже.

Annamain, какие-то изменения в жизни человека несомненно произошли, со времён средневековья, но не думаю, что они произошли на психофизиологическом уровне. Для таких изменений, этот срок слишком небольшой.

Да и современный человек, если задуматься, не стал намного менее невежественен в отличии от своих предков. А что касается страхов, то их точно не стало меньше. Возможно, они по другому называются... Но они те же...

Думаю, мы не изменились за этот период времени. Изменились какие-то внешние аспекты человеческой жизни. Но человек по сути остался тем же. Изменений не произошло даже в неокортексе человечества. Тем более, если говорить о глубинах мозга.




Последний раз редактировалось Тютчев; 29.09.2010 в 13:37.
Тютчев вне форума   Ответить с цитированием
Эти 2 пользователя(ей) сказали Спасибо Тютчев за это полезное сообщение:
SAH (29.09.2010), Ухтомский (30.11.2010)
Старый 29.09.2010, 02:56 Язык оригинала: Русский       #5
Пользователь
 
Аватар для Annamain
 
Регистрация: 27.09.2010
Сообщений: 50
Спасибо: 89
Поблагодарили 50 раз(а) в 29 сообщениях
Репутация: 100
Отправить сообщение для Annamain с помощью Skype™
По умолчанию

Тютчев, человек "по сути" - слишком общее название. Следующим шагом можно добавить, что каждый суть божественная душа, облеченная в покрывало Майи (разной плотности) - верная заявка, только для анализа не пригодится.

Во времена средневековья человек имел в основном мифологическое мышление - оно даже культивировалось. Сегодня без известной доли аналитического не прожить - к тому же кто-то добрый всегда позаботится о таких страдальцах, так что их число убывает. Таким образом, раньше было достаточно нескольких навыков выживания (ну там землю пахать) и основных программ (размножение, самосохранение) - все это чуток затрагивало левое полушарие мозга, но в основном работало правое. Коллективное бессознательное именно там - дикое, тщательно табуированное, вечно под прессингом. Не потому ли так громко прозвучал Фрейд, что удалил часть табу, сделал их достоянием левой, аналитической половины мозга?

Современный человек развил и иногда переразвил эту самую левую половину. ДО того уже доходит, что секса не ощущают и ходят к терапевту разбираться, где мышление блокирует естественные программы. С другой стороны, многие табу снялись - уже не надо подавлять, уже нет многих понятий греха и так далее, и многие процессы упрощены. И информация доступна - кому надо. Развитие интернета также внесло свою лепту, просто еще статистики для исследований не набрали.

Таким образом, развивалось мышление: от правой стороны (коллективное бессознательное, ид и другие структуры психики; здесь же эмоции и чувственное восприятие жизни, все это похоже на аналоговое изображение) к левой стороне - анализ, архивация, упрощение, схема, цифровое изображение... черный квадрат!

И сон изменился. Простой вырубон уже не так актуален, хотя да - иногда хочется.
Мне кажется, сейчас человек намного ближе к осознанности, чем раньше. Именно благодаря развитию своей 2 половины. Оно не гармоничное, нет, но хотя бы есть, и это уже хорошо.
__________________
http://annamain.org



Annamain вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.09.2010, 10:48 Язык оригинала: Русский       #6
Гуру
 
Аватар для Konstantin
 
Регистрация: 28.03.2008
Сообщений: 9,415
Спасибо: 1,532
Поблагодарили 29,850 раз(а) в 6,714 сообщениях
Записей в дневнике: 10
Репутация: 27268
По умолчанию

Цитата:
Дон Хуан настолько явно выделил эти несколько фраз, что я попросил
его объяснить еще раз. Некоторое время он колебался, потом ответил.

- Сны - это если не дверь, то, определенно, лазейка в другие миры,-
начал он.- Будучи таковыми, сны подобны улице с двусторонним движением.
Через эту лазейку наше осознание пробирается в иные сферы бытия. А
оттуда в наши сны пробираются лазутчики.
Ну и так далее, по Кастанеде.

Или вот лучше:
Цитата:
Поистине, сон не есть не сон, а не сон не есть сон. Итак, не про сон сказать, что это сон, всё равно, что про сон сказать, что это не сон. Говоря коротко, про не сон - сон или сон - про не сон.
(Волшебная лампа Алладина)



Konstantin вне форума   Ответить с цитированием
Этот пользователь сказал Спасибо Konstantin за это полезное сообщение:
Yurko (29.09.2010)
Старый 29.09.2010, 18:31 Язык оригинала: Русский       #7
Пользователь
 
Аватар для Annamain
 
Регистрация: 27.09.2010
Сообщений: 50
Спасибо: 89
Поблагодарили 50 раз(а) в 29 сообщениях
Репутация: 100
Отправить сообщение для Annamain с помощью Skype™
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Konstantin Посмотреть сообщение
Ну и так далее, по Кастанеде.

Или вот лучше:

(Волшебная лампа Алладина)
Мне тоже понравилось, как Кастанеда все описал. Детально и точно. Такое нельзя придумать, почесывая нос в библиотеке, в разделе антропологии, в чем его иногда обвиняли .
И все же, это описание правостороннее, можно его как угодно понять, в том числе - как набор слов... нужны более точные. Хотите, попробую?.. (вопрос риторический)
Вот например возьмем для примера уровни сна. ТО есть яхочу показать, что сон затрагивает разные уровни человека - по одиночке или все вместе. скажем, так:
1 - сон тела - можно выключиться во время анестезии, или в обмороке. Или после тяжелой работы на свежем воздухе (специально для тех, кто привык жить за монитором - окучьте сотку картошки на даче родителей). Тут нет снов, зато тело явно в отключке.

2 - сон, который делает ощущения ватными, смазанными. Иногда бывает такая тяжелая дрема, особенно если в море перекупаться и отвалиться в сиесту - разум как будто есть, а тело все ватное, ощущений никаких, с трудом понимаешь, где рука-нога, иногда даже страшновато похоже на паралич.

3 - сон в смысле эмоций. Что-то происходит - во сне ли, наяву ли, но человеку как-то все безразлично, фиолетово, и он даже испугаться этого странного состояния не может. Хотя страшно должно быть - не получается. Вяло наблюдает как падает со стола ценный груз на глазах у начальства, или как во сне его поедает гигантский слизняк. Или как жена потрошит кредитку. Ужас! Но эмоций-то нет. И это не просветление - хэх, просто человек как бы потерял часть своего существа.
... идем дальше!

4 - сон разума, интеллекта. Такое бывает, когда перезанимался и натурально тупишь. Или что-то заклинило и внезапно перестал понимать что происхоит, в голове пустота, и вот тогда эмоции как начнут... потому что ощущение - полный сюр. Может это не сон? Но ведь на сон очень похоже. Сон интеллекта. У мужчин наблюдается при виде махи одетой и махи второй. У женщин часто - на распродаже. Гы.

Далее... не знаю, надо ли продолжать.
Я к тому, что для практики можно выделить много градаций сна. Тогда с ним можно работать. А Кастанеда говорит о проскальзывании сквозь фантасмагории подсознания, к первым символам -и дальше них. И неделание у него про это, и нагваль. Китайцы называли это "семенами вещей", а поток вещей у них входит в термин дао.
__________________
http://annamain.org



Annamain вне форума   Ответить с цитированием
Этот пользователь сказал Спасибо Annamain за это полезное сообщение:
dedulya37 (29.09.2010)
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Разделы Ответов Последние сообщения
Сколько стоит Шишкин? кпсс Цены, оценка, атрибуция 28 15.06.2013 10:37
Подскажите, сколько стоит римма Цены, оценка, атрибуция 2 26.07.2010 10:46
Сколько стоит картина Л.Межберга dima shiller Цены, оценка, атрибуция 0 25.03.2010 21:04
С.Кропин (Кронин?) сколько стоит? belmar Цены, оценка, атрибуция 1 09.03.2010 12:00
Что это? И сколько стоит? Артём Цены, оценка, атрибуция 31 09.03.2009 23:43













Часовой пояс GMT +3, время: 18:32.
Telegram - Instagram - Facebook - Обратная связь - Обработка персональных данных - Архив - Вверх


Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot