Образы алфавита

[Fed]

В 2003 году прошёл обучение в Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации по программе «Основы государственно-церковных отношений».

Епископ Гатчинский, викарий Санкт-Петербургской епархии, ректор Петербургских духовных школ.

[Кирилл Сызранский]

Сообщение от Fed

Епископ Гатчинский, викарий Санкт-Петербургской епархии

С 12 марта 2013 года он уже епископ Петергофский,
викарий Санкт-Петербургской епархии.

[Кирилл Сызранский]

Сообщение от Fed

" - какое отношение Православной Церкви к протестанским миссионерам, приезжающим проповедывать Евангелие в Россию? И если я, как православный, встречу такого миссионера, как мне к нему относиться?

- Если к Вам в дом приходит вор, как Вы будете к нему относиться? "

Картинка в тему (банер с сегодняшнего московского православного фестиваля):

[Магнолия]

Сообщение от Артём

треугольники и глаза - это не православие, это другие традиции, других народов.

Когда я поняла, что природный принцип, принятый как наипервейший в периодической системе и закодированный буквой "А" (алеф, альфа, аз), является принципом "Наблюдение", то в отличие от образа, описанного Эдуардом Шюре, попросила подругу составить изображение "субъект<=>объект". Я неоднократно показывала его на форуме. Один форумчанин сказал: "не люблю мистическое".
Потом я сообразила, что лучистое изображение глаза в треугольнике - это образ того же природного принципа "Наблюдение". Однако он утвердился в сознании людей как религиозный, и атеисты не желают принимать его как образ Наблюдения.
Хотелось бы найти образ принципа "Наблюдение", понимаемый и воспринимаемый всеми. то есть не отторгаемый ни христианами, ни атеистами. Моя приятельница-художница настаивает на том, что это должна быть всемирно известная картина.

[Jasmin]

Сообщение от Кирилл Сызранский

Картинка в тему

Да, и как раз в тему "Образа алфавита"

[Артём]

Сообщение от Магнолия

Хотелось бы найти образ принципа "Наблюдение", понимаемый и воспринимаемый всеми. то есть не отторгаемый ни христианами, ни атеистами.

Вряд ли получится. Боюсь для атеистов тяжело будет понять образ принципа "Наблюдение".

[Магнолия]

Артём, тогда пусть останется философское изображение "субъект<=>объект" (есть в эссе "Образы вместо букв"). Подруга "взяла" с фото глаза мужа и олицетворила своим фото Землю, остальное - ее умение созидать с помощью компьютерных программ. Мои только идеи, подсказки и согласие или отрицание (бывает и такое).

[Самвел]

Сообщение от Магнолия

"субъект<=>объект"

( Петр Успенский)
Всё, что сказал Гурджиев, всё, что я продумал сам, особенно то, что показали мне попытки вспомнить себя , вскоре убедило меня в том, что я столкнулся с совершенно новой проблемой, на которую не обратили пока внимания ни наука, ни философия.

Но прежде чем делать выводы, я попробую описать свои попытки вспоминания себя. Первое впечатление состояло в том, что попытки вспомнить себя, говорить: «Я иду, я делаю», постоянно ощущать это «Я» — останавливают мысль. Когда я ощущал «Я», мне нельзя было ни думать, ни разговаривать; даже ощущения становились затуманенными. Кроме того, вспоминать себя подобным образом можно в течение очень короткого времени.

Ранее я проделал несколько опытов приостановки мысли по методам, упоминаемым в книгах о практике йоги. Такое описание имеется, например, в книге Эдварда Карпентера «От Адамова Пика до Элефанты», хотя оно довольно общо. Мои первые попытки вспоминать себя напомнили мне как раз эти опыты. Фактически всё было тем же самым — с той только разницей, что при остановке сознания и мыслей внимание полностью поглощено усилиями не допускать возникновения новых мыслей, тогда как при вспоминании себя внимание разделяется, и одна его часть направлена к такому же усилию, а другая — к ощущению себя.

Поняв эту особенность, я смог прийти к некоторому, возможно, очень неполному определению «вспоминания себя», которое, тем не менее, в практическом отношении оказалось очень полезным.

Я говорю о разделённом внимании, характерной черте вспоминания себя. Оно представилось мне следующим образом.

Когда я что-то наблюдаю, моё внимание направлено на наблюдаемый объект, и его можно изобразить стрелкой:

Я —> наблюдаемое явление

А когда я стараюсь одновременно вспоминать себя, моё внимание направлено и на объект, и на самого себя. Появляется вторая стрелка:

Я <——> наблюдаемое явление

Определив этот факт, я понял, что проблема состоит в том, чтобы направить внимание на себя, не ослабляя и не суживая внимание, которое при этом направлено и на другой объект. Причём этот «другой объект» может находиться как внутри, так и вне меня.

[Магнолия]

Самвел, очень интересная цитата, и подана кстати.
Мне кажется, Успенский обратил внимание на вариант, когда расстояние между субъектом и объектом ничтожно мало, то есть стремится к нулю. Если Субъект=Объект, то процесс наблюдения исчезает. Забавно!

Добавлено через 49 минут

Сообщение от Кирилл Сызранский

Православие, т. е. восточное ортодоксальное христианство

Возможно, это невидимые (забытые) ортодоксальные корни гностицизма, о которых писала И.С.Свенцицкая в своих монографиях о раннем христианстве.

[Магнолия]

Сообщение от Магнолия

Успенский обратил внимание на вариант, когда расстояние между субъектом и объектом ничтожно мало, то есть стремится к нулю. Если Субъект=Объект, то процесс наблюдения исчезает.

Интересно, что при самом первом прикосновении к системе природных принципов, которые могут быть обозначены и буквами, и изображениями, принцип с буквой "А" был назван мною "Наблюдатель".
Я не выкладываю свой труд "Эволюция и Право" в интернет, но персонально для Вас, Самвел, покажу весьма важный абзац.

"Было бы очень желательно увидеть начало этой последо­вательности принципов, однако трудно предположить, что вид точки воодушевит на "созерцание" природного принципа, как бы открывающего таинственную систему. На помощь пришла еще пара абзацев из книги "Гермесъ" (Мистерiя Египта) Э.Шюре: "Подобно тому, какъ палецъ, трогающiй струну на лире, заставляя звучать одну ноту въ гамме, приводитъ въ колебанiе и все гармонирующiе съ нею тона, такъ и умъ, созерцающiй свойства числа, и голосъ, произносящiй букву съ сознанiемъ всего ея значенiя, вызываютъ силу, которая отражается во всехъ трехъ мiрахъ.//Такимъ образомъ буква А, которая соответствует единице, выражаетъ в божественном мiре: Абсолютную Сущность, из которой происходятъ все существа; въ мiре разума: единство - источникъ и синтезъ чиселъ; въ мiре физическом: человека, вершину земныхъ существъ, могущаго, благодаря расширенiю своихъ способностей, подниматься въ концентрическiя сферы Без­конечнаго.// Первый символъ у египтянъ носилъ изображенiе iерофанта въ беломъ облаченiи со скипетром въ руке, съ золотой короной на голове. Белое облаченiе означало чистоту, скипетръ - власть; золотая корона - светъ вселенной" [132, c.111] С мнением Э.Шюре можно согласиться, если осовременить прочтение в мiре физическом: буква "А", соответствующая единице, выражает в мире физическом НАБЛЮДАТЕЛЯ - вершину всего сущего, могущего, благо­даря широте своих способностей, саморазвиваться бесконеч­но. Можно согласиться и с тем, чтобы символом наблюдения был Свет Вселенной - властный iерофант в чисто-белом облачении. Основание замены понятия "человек" на понятие "наблюдатель" было выписано в предыдущей главе "Суть суток" текстом подраздела "Гении сознания". В нем посредством модели наблюдения Камера <=> Экран была подробно рассмотрена суть явления интроспекции.
В настоящем контексте интроспекцию удобнее назвать природным явлением "Наблюдение". Именно оно первично, но логика людей не воспринимает понятие "наблюдение" без утверждения существования Наблюдателя. По сути, природ­ное явление "Наблюдение" есть утверждение существования пары субъект-объект. Важно отметить, что с философской точки зрения "Наблюдение" - это выявление объекта активностью субъекта независимо от способа выявления. Физическое явление в виде принципа "Наблюдатель" разум обозначил числом "один" с божественным озвучиванием буквой "А".

Самвел, как видите, Успенский описал превращение себя в Наблюдателя.
Перейдя к поиску изображений, заменяющих буквы алфавита, и написанию поясняющих эссе, я иногда опускаю частные включения, записанные в труде "Эволюция и Право". Ваше, Самвел, цитирование Успенского выявило такой случай. Самонаблюдение - это частный случай природного принципа "Наблюдение". Премного благодарна Вам.