Образы алфавита

[Магнолия]

Сообщение от Магнолия

Полагаю, что "Постоянство" и есть термин для природного принципа, закодированного буквой "Т" с именем "твердо".

Иносказание о природном принципе "Постоянство", с указанием на него фонемой "вер", обозначено именем "Иверия". Подразумевается символика горных вершин Кавказа. Вершины сказаний. Православный рассказ о постоянстве, о том. что было и осталось (даже если где-то не на Кавказе) дается под заголовком "БОЖИЕЙ МАТЕРИ ДОСТАЛАСЬ В УДЕЛ ИВЕРИЯ". http://www.liveinternet.ru/community...post114159237/
Ключевая фраза: "Богородица открыла монахам, что перед наступлением конца света Ее образ исчезнет с врат монастыря". То есть образ Богородицы будет оставаться на вратах до конца света.



Иверская икона Божией Матери

Применительно к "каменному" слову поговорка утверждает: "написанное пером не вырубить топором".

[Магнолия]

Сообщение от Магнолия

Живописные образы нужны для уточняющей корректировки определений, использованных при составлении таблицы свойств эволюции, то есть при формировании таблицы буквенных кодов этих свойств.

Вот теперь можно сказать, что сопоставляя облако и камень (запись № 950), Рене Магритт размышлял о природных принципах "Изменчивость" и "Постоянство".

[Grigory]

Сообщение от Магнолия

В знаменитую картину Дали "Постоянство памяти" добавили сегодняшний российский символ веры.

Гундяев? Символ веры??? С удаленными в фотошопе часами??? Не смешите....

[Магнолия]

Сообщение от Grigory

Гундяев? Символ веры??? С удаленными в фотошопе часами??? Не смешите....

Я имела ввиду представителя православной веры, а не Гундяева как такового. Надо бы в том же фотошопе изменить физиономию до неузнаваемости, чтобы остался обобщенный образ, но я не владею этим мастерством.

[Магнолия]

Сообщение от Магнолия

Вот теперь можно сказать, что сопоставляя облако и камень (запись № 950), Рене Магритт размышлял о природных принципах "Изменчивость" и "Постоянство".

Облако и камень оказались вместе на картине размышлений Рене Магритта вовсе не случайно. Их континуальность обусловлена мыслью об альтернати́ве "Постоянство/ Непостоянство". (от лат. alternatus — другой, выбор из исключающих друг друга возможностей)
Непостоянство заполучило свой термин - Изменение. Природный принцип "Изменение" закодирован буквой "У". Ее действие в виде однобуквенной фонемы выражено достаточно ярко - у костра (не костер), род/урод...
Поиск изображения природного принципа "Изменение" пока остается без результата.

[Магнолия]

Сообщение от Магнолия

Ищу:
верность - приверженность - преданность - неизменность - постоянство.

Ищу, отталкиваясь от противопоставления "постоянство/непостоянство":
неверность - неприверженность - непреданность - измена - непостоянство.

И прежде всего на ум приходит имя И_У_ДА.

Сообщение от Магнолия

Непостоянство заполучило свой термин - Изменение. Природный принцип "Изменение" закодирован буквой "У".

В википедии запрос «Иуда» перенаправляется на Иу́да Искарио́т. В христианстве Иуда сын Симона — один из апостолов Иисуса Христа, предавший его.



«Поцелуй Иуды». Фрагмент картины Джотто ди Бондоне.

Противопоставление понятию "ДА" обозначено словом "НЕТ".

Уж не знаю на сколько к месту, вспомнилось мне мое же стихотворение о движущей силе равноправия "ДА" и "НЕТ", подсказанное энциклопедической статьей про буквы "д" и "т".

Б Л И З Н Е Ц Ы
( размышления о "Д" и "Т" )

Длина и Тлен – соперники вовеки –
Сошлись как Дух и Тело в человеке.

Безмерно царственна Длина,
Всегда свободна и вольна,
Добра, кротка и величава.
Ее удел рождать начала.
Заслышав Бога зов едва,
Спешит присутствовать
Коротким звонким "Да!"

Однако Бог таков Творец,
Что был задуман и конец.

Длину подкарауливает Тлен.
Для Духа Тело – сущий плен.
Свободу Духа Телом обрамляет,
Безмерность смертью усмиряет.
Застенчивую ленность "Не..."
Разбойник-Тлен торопится
Закончить жестким "Т".

"НеТ-Да", "Да-НеТ" и снова "Да"
Руно из суток – ерунда.

Кует прогресс трудяга-День.
Маячит рядом Тлена Тень.
Все так течет из года в год.
Бывает и наоборот.

Во времена невзгод и бед
ОТ вечера и ДО утра
Ночь зажигает жизни свет.
Приходит светлая пора.

_ _ _

Течет река всю ночь, весь день,
И видит Бог, как нам не лень
Сплетать начала и концы,
Чтоб были дети и отцы.

* * *

Для раскрытия метафоры "Предательство" знаменателен образ поцелуя. Поцелуй - жест, символизирующий безопасность целостного развития.

[Магнолия]

Сообщение от Магнолия

В википедии запрос «Иуда» перенаправляется на Иу́да Искарио́т.

Обывательски общеизвестно, что Иуда предал Христа за тридцать сребренников. Однако многие до сих пор пытаются осмыслить непонятную метафору о предательстве.

Вот информация из википедии (с сокращениями):
Прозвище «Искариот» в среде апостолов Иуда получил для отличия от другого ученика Христа, Иуды, сына Иаковлева, прозванного Фаддеем. Искариот был единственным уроженцем Иудеи среди апостолов (остальные были галилеяне).
Из евангелистов только Иоанн называет четырежды Иуду Симоновым.
Среди апостолов Иуда заведовал их деньгами, а затем предал Иисуса Христа за 30 сребренников.
После того как Иисус Христос был приговорён к распятию, Иуда раскаялся и возвратил 30 сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: «Согрешил я, предав кровь невинную». Они же сказали ему: «Что нам до того?» И, бросив серебреники в Храме, Иуда пошёл и удавился. (Матф.27:5)
После предательства и самоубийства Иуды Искариота ученики Иисуса решили выбрать нового апостола на место Иуды. Они выбрали двух кандидатов: «Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия» и ... бросили жребий. Жребий выпал Матфию, и он был сопричислен Апостолам. (Деян.1:23-26)
Имя Иуды стало нарицательным для обозначения предательства. По легенде за предательство Иуде заплатили 30 сребреников, которые так же часто используются как символ награды предателя. «Поцелуй Иуды» стал идиомой, обозначающей высшую степень коварства.

В Викитеке есть апокрифический текст "Сказание Иеронима о Иуде предателе". Согласно преданию родители Иуды Искариота бросают новорождённого в ковчежце в море, так как видят сон, что их сын станет погибелью для родителей. Через много лет, проведённых на острове Искариот, Иуда возвращается, убивает отца и совершает грех кровосмешения с матерью. После раскаяния (33 года носил во рту воду на вершину горы и поливал сухую палку, пока она не зацвела), Иуда Искариот был принят в число учеников Христа.

Согласно апокрифу «Арабское евангелие детства Спасителя» Иуда Искариот жил в одном селении с Иисусом и был одержим сатаной. Когда мать привела его на лечение к маленькому Христу, Иуда, разозлившись, укусил Иисуса за бок, после чего разрыдался и был исцелен. «И тот бок Иисуса, который ему Иуда поранил, иудеи потом копьем пронзили».

О годах апостольства Иуды Искариота народные сказания умалчивают, словно, боятся соперничать с рассказами евангелистов, и далее повествуют лишь о погибели предателя. Согласно наиболее распространённой версии, Иуда Искариот удавился на осине или на бузине...

Читать дальше... 

Каноническими мотивами предательства Иуды считаются: сребролюбие и участие Сатаны. Но богословы не имеют единого мнения:
Матфей считает мотивом предательства сребролюбие: «Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников» (Мф. 26:14-15); Марк тоже настаивает на единственной и главенствующей роли сребролюбия: «И пошёл Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им. Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребреники» (Мк. 14:10-11); Лука комбинирует, считая мотивом предательства и сребролюбие и участие Сатаны: «Вошел же сатана в Иуду» (Лк. 22:3), «…и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им. Они обрадовались и согласились дать ему денег» (Лк. 22:4-5); Иоанн умалчивает о деньгах и настаивает на участии Сатаны: «И после сего куска вошел в него сатана» (Ин. 13:27).
М. Д. Муретов в статье «Иуда предатель» приводит пять аргументов против того, чтобы считать сребролюбие «главным и руководительным мотивом в поступке Искариота»: Евангелисты сами «не придают сребролюбию Иуды первенствующего значения, если прямо и ясно указывают на сатану как на главного виновника»;
Из рассказов евангелистов «не видно, чтобы предатель ставил на первом плане сребреники»; Иуда довольствовался всего тридцатью сребрениками; Иуда с легкостью расстался с деньгами; «Неужели жалкий поклонник золотого кумира» отважился бы на сделку, веря в божественность Иисуса?
В той же статье М. Д. Муретов указывает на три довода, опровергающих мнение, что Сатана управлял Иудой, который не обладал свободой воли: Не ведая, что творит, Иуда не мог тяжело раскаиваться; Перед синедрионом Иуда обвиняет себя, а не Сатану; Иисус предрекает, что будет предан человеком, а не Сатаной.

Неубедительность и противоречия свидетельств евангелистов дали почву различным толкованиям и интерпретациям мотивации предательства. С конца XIX века выдвинуто множество неканонических версий, пытающихся объяснить мотивы предательства Иуды.

Из всех евангелистов-синоптиков лишь один Матфей озвучивает сумму в тридцать сребреников, он же сообщает о покупке «земли крови» (Акелдамы) первосвященниками: «Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников…» (Мф. 27:7). Возможно, Матфей почерпнул разгадку предательства в Книге пророка Захарии: «И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, — не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребреников и бросил их в дом Господень для горшечника» (Зах. 11:12—13)

Согласно Деяниям Апостолов, Иуда «приобрел землю неправедною мздою…» (Деян. 1:18).

Фонд «Лютеранское наследие» объясняет противоречие следующим образом: землю купили первосвященники, но поскольку они это сделали на деньги Иуды (и, возможно, от его имени), покупка приписывается самому Иуде.

Канонические версии гибели Иуды Искариота:
«…бросив сребреники в храме, он вышел, пошёл и удавился» (Мф. 27:5);
«…и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его» (Деян. 1:18).
Марк и Иоанн промолчали о смерти Иуды.
Папий примиряет обе версии, говоря о том, что Иуда повесился, но верёвка оборвалась и он «низринулся» и «расселось чрево его». Папию же приписывают версию рассказа о том, что Иуда купил землю и дожил до старости, но умер от загадочной болезни (раздулся до чудовищных размеров).

Иуда Искариот в литературе и искусстве:
История Иуды привлекала целый ряд писателей Нового времени.
Прямо и опосредованно история Иуды Искариота осмысливается в притче М. Е. Салтыкова-Щедрина «Христова ночь» (1886) и романе «Господа Головлевы», в повести Т. Гедберга «Иуда. История одного страдания» (1886), в драме Н. И. Голованова «Искариот» (1905) и повести Л. Н. Андреева «Иуда Искариот и другие» (1907), в драматической поэме Л. Украинки «На поле крови» (1909), в поэме А. Ремизова «Иуда-предатель» (1903) и его же пьесе «Трагедия об Иуде, принце Искариотском» (1919), в драме С. Черкасенко «Цена крови» (1930), рассказе Ю. Нагибина «Любимый ученик», романах Н. Мейлера «Евангелие от Сына Божьего», романе-апокрифе Г. Панаса «Евангелие от Иуды» (1973), в психологическом детективе П. Буало и Т. Нарсежака «Брат Иуда» (1974), притче В. Быкова «Сотников» (1970), романах М. А. Астуриаса «Страстная пятница» (1972), А. И. Солженицына «В круге первом» (линия Руськи с его «игрой в Иуду»), Р. Редлиха «Предатель» (1981), Н. Евдокимова «Трижды величайший, или Повествование о бывшем из небывшего» (1984), романе А. и Б. Стругацких «Отягощеные злом, или Сорок лет спустя» (1988), Юрия Домбровского «Факультет ненужных вещей», (Париж, 1978 г; СССР 1989 г), документальном детективе К. Еськова «Евангелие от Афрания» (1996) и др., а также в многочисленных романах, посвящённых осмыслению истории Иисуса Христа, вплоть до «Евангелия от Иисуса» Ж. Сарамаго (1998).

Одной из самых примечательных интерпретаций истории Иуды Искариота является повесть Леонида Андреева «Иуда Искариот», где был создан сложный и противоречивый образ Иуды, любящего, но предающего Христа.

Также в произведении Аркадия и Бориса Стругацких «Отягощённые злом, или сорок лет спустя», Иуда представляется как нищий олигофрен, прибившийся к компании Христа и полюбивший последнего. Христос, попав в Иерусалим, чуть не затерялся среди лжепророков и разных «учителей», и единственным вариантом выделиться и привлечь к себе людей для него была мученическая смерть. Христос даёт чёткие инструкции дурачку Иуде, куда идти и что говорить, который делает это, не понимая значения своих действий.

Иуда из Кириафа в романе «Мастер и Маргарита» в интерпретации Михаила Афанасьевича Булгакова красивый молодой человек, ловелас, лишённый моральных принципов и готовый из-за денег пойти на любое преступление.

В романе Кирилла Еськова «Евангелие от Афрания» Иуда — высококвалифицированный сотрудник специальных служб Римской империи, внедренный в окружение Христа в рамках реализации операции «Рыба» и устраненный по указанию прокуратора формально за «двойную игру», а фактически в связи с изменением планов руководства[значимость факта?].

В романе «Пелагия и красный петух» персонаж, выдающий себя за Христа, рассказывает, что Иуда решил спасти своего учителя от казни и подговорил остальных апостолов. Двоюродный брат Иисуса — Иуда Фаддей, выдал себя за Христа, что Иуда потвердил перед римскими солдатами поцелуем, и был распят. Иуда же повесился для того, чтобы его муки совести выглядели правдоподобно.

В европейской иконографии и живописи Иуда Искариот традиционно предстает как духовный и физический антипод Иисуса, как на фреске Джотто «Поцелуй Иуды» или на фресках Беато Анджелико, где он изображен с чёрным нимбом над головой. В византийско-русской иконографии Иуда Искариот обычно повернут в профиль, как и бесы, чтобы зритель не встретился с ним глазами. В христианской живописи Иуда Искариот изображается темноволосым и смуглым человеком, чаще всего молодым, безбородым человеком, иногда как бы негативным двойником Иоанна Богослова (обычно в сцене тайной вечери). На иконах называемых «Страшный суд» Иуда Искариот часто изображается сидящим на коленях у сатаны. В искусстве Средневековья и раннего Возрождения на плече Иуды Искариота часто сидит демон, нашептывающий ему дьявольские слова. Один из распространённейших мотивов в живописи, начиная с эпохи раннего Ренессанса, — повешение Иуды Искариота на дереве; при этом он часто изображается с кишками, выпавшими наружу (эта же деталь была популярной в средневековых мистериях и мираклях).

Существуют противоречивые свидетельства о воздвижении памятников Иуде на территории РСФСР в первые годы Советской власти. .... Современники, настроенные против Советской власти, считали сообщения о памятниках Иуде вполне правдоподобными. В новой России публикации о памятниках Иуде тех лет начали появляться с середины 1990-х годов и особенно много — в 2000-х

Согласно сторонникам канонической версии предательства, мотивация Иуды вовсе не выглядит нелепой, поскольку каждый человек имеет свободу воли. Иуда же вполне мог быть сребролюбивым человеком, что видно из Евангелия: «Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отёрла волосами своими ноги его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать его, сказал: „Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?“ Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали»; «А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим».

[Гриф]

Сообщение от Магнолия

был единственным уроженцем Иудеи

Это всё и объясняет. Но именно потому в эту тему лучше не лезть.

"Тише, тише господа!
Господин Искариотов,
Патриот из патриотов,
Приближается сюда." (с)

Да. Он был патриот...

[Магнолия]

Сообщение от Гриф

Цитата:
Сообщение от Магнолия: "был единственным уроженцем Иудеи"

Это всё и объясняет. Но именно потому в эту тему лучше не лезть.

Отчего же? Однажды я уже писала с ссылкой на источник, что Моисей был единственным из посвященных, кто нарушил традицию власти держать народ в неведении относительно подлинных законов бытия.
Именно этот факт отражен в писаниях евангелистов пометкой о том, что только Иуда Симонов был единственным уроженцем Иудеи. Эту пометку надо понимать так, что только этот апостол откровенен относительно природы Верности/Неверности в смысле природы Постоянства/Непостоянства.

При всей туманности метафоры о пре_дательстве наиболее подходящую семантическую отмычку сумел предложить только Матфей: "лишь один Матфей озвучивает сумму в тридцать сребреников, он же сообщает о покупке «земли крови» (Акелдамы) первосвященниками: «Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников…» (Мф. 27:7). Возможно, Матфей почерпнул разгадку предательства в Книге пророка Захарии: «И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, — не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребреников и бросил их в дом Господень для горшечника» (Зах. 11:12—13)"
Иуда «приобрел землю неправедною мздою…» (Деян. 1:18).

Поясню дешифровку метафоры природного принципа "Изменение".
1. Изменение совершается тридцатью серебрениками. Ключом является фонема-смысл "ребро". Он же присутствует при выделении поэзии серебряного века в особую категорию предчувствий революционных изменений в России.
2. Числом 30 дается указание природный принцип "Избрание". Изменение - это нечто особенное, избранное из череды заурядных событий.
3. "землей горшечника, для погребения странников" семантика отсылает к памяти о египетском боге познания по имени Гор и указывает на "погребение" всякого изменении, которое проживет свою странную жизнь и отомрет.
Земля Гора названа «землей крови», чтобы напомнить, что Египет - страна, где подлинность под покровом тайны жрецов.
4. Принцип "Изменение" олицетворен образом Иуды, и это высокое познание, символом которого служит имя Гора, надо хранить церковно. Эта мысль выражена достаточно прямо приемом прямой речи: "И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребреников и бросил их в дом Господень для горшечника"
5. И наконец, мзда не пра_вед_ная, то есть ранее не известная.

Метафора природного принципа "Изменение" составлена изощренным подбором фонем, сплетающих образ противопоставления преданности. Предатель - тело внутри преданности.


Одно из описаний оканчивалось картиной без указания имени художника и мнением "Сложно сказать, воспринимать ли этот поступок как реальный исторический факт или как символический образ, но не остается никаких сомнений, что Иуда Искариот в глазах человечества навсегда останется самым известным предателем в мире"

[Гриф]

Сообщение от Магнолия

туманности метафоры о пре_дательстве

Ну, какие же Абель и Штирлиц - предатели?

"Так что хитрость,- говорю,- брось свою иудину -
Прямо, значит, отвечай: кто тебя послал,
Кто загнал тебя сюда, в винную посудину,
От кого скрывался ты и чего скрывал?"...
ввс