Старый 18.12.2008, 17:55 Язык оригинала: Русский       #41
Гуру
 
Аватар для Meister
 
Регистрация: 11.04.2008
Адрес: Москва
Сообщений: 2,576
Спасибо: 1,512
Поблагодарили 2,996 раз(а) в 1,037 сообщениях
Репутация: 1814
Отправить сообщение для Meister с помощью ICQ
По умолчанию

спасибо Кирилл, лишнюю букву пропечатал...

ооо...Лиана, новую порцию интересной информации выложила ))))) *удобно уселся в кресле* приступим ))))
__________________
До меня мир рисовали таким, как его видят. Я рисую так, как его мыслю. (с) Пикассо.



Meister вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.12.2008, 18:24 Язык оригинала: Русский       #42
Гуру
 
Аватар для Glasha
 
Регистрация: 19.05.2008
Сообщений: 2,976
Спасибо: 9,079
Поблагодарили 4,731 раз(а) в 1,133 сообщениях
Репутация: 7675
По умолчанию

Вот, что значит профессиональный подход -изначально не моя тема (энергетически не выдерживаю маски), начинает быть интересна, втягиваюсь )). Спасибо, Лиана.



Glasha вне форума   Ответить с цитированием
Этот пользователь сказал Спасибо Glasha за это полезное сообщение:
dedulya37 (18.12.2008)
Старый 19.12.2008, 12:28 Язык оригинала: Русский       #43
Гуру
 
Аватар для LCR
 
Регистрация: 29.04.2008
Адрес: Париж
Сообщений: 6,211
Спасибо: 18,677
Поблагодарили 38,258 раз(а) в 5,446 сообщениях
Репутация: 29878
По умолчанию

Мооси (или мосси, моога): общественная структура и роль искусства

Даниэла Боньоло
«Искусство Африки», изд. Галлимар, 2000


В начале 15 в. Племена воинов, пришедших с севера Ганы, завоевали территорию на юге Буркина Фасо и образовали на ней королевства мооси, под влиянием которых зародилось современное общество моога.

Искусство моога содержит многочисленные заимствования из культуры ассимилированного коренного населения, а также племен, вынужденных покинуть территорию после захвата ее мосси и расселившихся за ее границами. Пластический язык этого искусства служит установлению контакта этого смешанного в этническом и культурном отношении народа с миром невидимого. Для того, чтобы понять это искусство, необходимо ознакомиться с социальным укладом общества мооси и с его религиозной системой и связанными с ней предметами. Новый год для мооси начинается в первое новолуние после зимнего солнцестояния. В это время по всей стране отмечается праздник «благодарения»земли и предков за покровительство, которое они оказывают народу. Апогеем праздника становится приветствие короля, по случаю которого монарх показывается в окружении статуй. Эти статуи представляют собой изображение женских фигур, плотно сбитых, и в то же время необыкновенно легких, называемых нинандэ.

Читать дальше... 
В статуэтках мооси лицо занимает очень небольшую часть головы, которая обогащаетя сложной прической с петушьим гребнем, который идет ото лба до затылка. Выгравированные полосы дают понять, что волосы заплетены в косы. Для этих статуэток характерны овал лица, трактованного очень скупо, обрамленный типичными для мооси ритуальными тремя шрамами, которые полностью обрамляют лицо, широкие плечи, очень выпуклая грудь, тонкие и изящные конечности и особенно горделивая посадка головы и длинная шея.

Все эти детали направлены на то, чтобы ответить требованиям древней традиции: чествование Йененги – общего корня всех династий мооси, которая считается «матерью монарзии». Йененга, великолепная всадница и бесстрашный воин, прославленная своей красотой и смелостью, - принцесса, жившая в 15 в. Старшая дочь короля племени Мампруси, она управляла королевством от имени своего отца. Ее сын Нааба Уэдраого стал основателем королевства моога. Все выставляемые на праздник женские статуи воплощают мифические добродетели Йененги лица всех отмечены тремя ритуальными шрамами, ведущими свое происхождение от обычаев мампруга, на которые имели право только старшие дочери королей мооси. Но прежде всего эти предметы утверждают тесный контакт между старшими дочерьми и наам, властью, данной высшим божеством Вендэ. Согласно обычаю, старшая дочь является хранительницей священных предметов, в силу которых она является «женщиной-вождем» и обладание которыми необходимо для коронации.

Статуи мооси, изображающие прародительниц, старших дочерей королей, сестер королей, то есть женщин, наделенных властью, выражают идеал народа. Их редко выставляют на обозрение, они принадлежат к разряду предметов, посвященных культу частного характера, который отправляется внутри семью.

Другие предметы свидетельствуют о тесной связи мооси с предками. Например, биига (дети) – женские фигурки, которых часто называют «куклами». Эти статуэтки также посвящены женственности, они изображают совсем юную девушку, прячущую глаза за сплетенными волосами, падающими ей на лицо.

Эти скульптуры, использующиеся как для священных, так и для мирских целей, изготовлены с величайшим мастерством. Предельно упрощая форму, художник подчеркивает главнейшие структурные элементы, он делает это с изяществом и чувством равновесия. У фигурки всегда длинная шея. Отсутствие рук и ног подчеркивает важную роль других частей тела, то есть груди, синонима зачатия нового существа, и головы, символа социального положения, которое показывает форма прически.
Лицо статуэтки едва намечено, зато полная и вытянутая грудь хорошо развита. Продолговатая форма груди отсылает к традиционной практике мооси массировать грудь роженицы, чтобы вызвать приток молока. Это идеализированный образ будущей беременности, которая считается моментом полного выражения женственности и абсолютного совершенства. Ритуальные шрамы, сосредоточенные в области живота усиливают это впечатление, они приковывают внимание к этой части тела, вместилищу будущей жизни и сиига, бессмертной субстанции предков, содержащейся в каждом новорожденном и определяющей его судьбу.
Таким образом биига – не только изображение женской красоты. Они предназначены для того, чтобы быть сосудом этой бессмертной субстанции, благодаря которой становится возможно зачатие и рождение. Эти предметы, передающиеся от матери к дочери, заряжены сложной символикой. Новобрачная хранит их, как сокровище, но затем они становятся игрушкой для девочки, которая находится под постоянным наблюдением женщин семьи: небрежно относиться к «кукле» означает небрежно относиться к самой себе и к ребенку, которому она в свою очередь даст жизнь, рождение которого находится в тесной зависимости от свойства «куклы» вмещать в себя сиига. Таким образом «кукла» символизирует реальность, подменяющую ребенка, которому она предшествует: она является в одно и то же время материальным носителем бессмертной субстанции предка, действеным и безличным началом этой субстанции, которая содержится в ребенке, и субстанцией, позволяющей будущее рожение. Можно сказать, что биига персонифицирует мечту каждой женщины мооси – передачу частицы древней субстанции «мифической матери», Йененги.

Появление второй луны в году отмечается отправлением ритуалов, связанных с землей. Функция жреца земли была позаимствована народом-захватчиком у коренного населения страны, которое в своем качестве первопоселенцев могло управлять стихиями. Жрецы земли должны были справлять ритуалы плодородия, чтобы сохранить связь между живыми и усопшими, обеспечить благоволение предков и получить хороший урожай. На церемониях по случаю этого праздника в первый раз в новом году появляются маски.

Эти маски, связанные с «сынами земли» (родами вождей коренных племен) представляют собой самый поразительный пример того, как мооси добились изображения мира невидимого, на котором зиждется вся их культура. Эти маски известны под названием каринзе, тепмином, применяющимся по отношению ко всем маскам, пользование которой разрешено исключительно потомкам древних хозяев земли.

Их форма и символика вертикальной доски, на которую они походят – тонкой, длинной и с различными ажурными мотивами – скорее всего восходят к коренному населению страны, в число которых входило в частности племя Курумба, за представителями которого была закреплена функция жрецов зкмли. Среди предметов культа курумба были каменные стелы с богатым выгравированныморнаментом и служивших надгробиями. Все эти стелы были одинаково высокими, узкими и тонкими, и отличались доуг от друга верхним концом, форма которого указывала общественный статус умершего: треугольник означал кузнецов, перевкернутый треугольник – вождей земли, трапеция или призма – вождей деревни. Символика этих стел покоилась на древних космогонических мифах.
Другие мифы, которые говорят о происхождении королевских династий Курумба, выводят на сцену персонажей Савадого, описываемого, как «человек, равного которому нет на земле» и Сандигса, «существо, спустившееся на землю с неба». После долгого поединка магической сущности между этими персонажами, при котором каждый попробовал доказать свою власть над другим, они заключили союз, в результате которого развились королевские династии.

Маски каринга используют форму древних могильных стел, преводя мифический язык в пластический. Высокая вертикальная и ажурная доска покрывается черными, белыми и красными геометрическими мотивами и заканчивается трапецией, треугольником или наложенными друг на друга геомертическими формами. В центре установлены два тонких конуса, прямых или скрещенных, напоминающих различные типы рог антилопы. Внешняя сторона, овальная, выпуклая и окрашенная в белый цвет, снабжена двума симметричными отверстиями. Вертикальный петуший гребень делит лицо пополам. Значительная длина этого гребня соответствует туловищу носителя маски. Появление этих масок вызывает идею о встрече между представителями двух миров, о которых говорится в мифе – телесного и божественного – которые они воплощают. Таким образом, маски каринга представляет собой пример эквивалентности власти.

После празднования ритуалов плодородия местные вожди могут организовать свои собственные празденства, сопровождающиеся показом масок из предков – вождей войны, призванных следить за неприкосновенностью границ разных королевств. Но считается, что только вожди восточных и западных территориц королевства Йатенги успешно предупреждали центральную власть о нашествии врагов. Поэтому их маски получили название «птичьих масок» Стиль их идентичен стилю каринга, с некоторыми отличиями. Лицо всегда поделено пополам вертикальным петушьим гребнем, который может иметь зубцеобразную форму. Композиция бывает обогащена новыми элементами – маленькой женской фигуркой или головкой птицы. Поверхность маски украшена полихромными геометрическими мотивами. Как во всех предметах, имеющих символичесткое толкование, прсутствие женской фигурки отсылает к персонажу Пабре, принцессы, которая по преданию основала королевство Йятенга.

Годовой цикл преадников кончается с последним лунным месяцем календаря мооси, в течение которого празднуют древних принцев, не ставших королями, потомки которых смешались с «обычными людьми». На этом презднике появляются связанные с ритуалами посвящения черные маски сукобсе. Эта категория масок широко использует небольшие и более или менее сстилизованные изображения животных – антилоп, птиц – или человеческих фигурок. Обычно поверхность их покрыта яркими геометрическими орнаментами.

Разные модели были позаимствованы у племен Нуна, Ко, Лела и Само, живущих вдоль западной границы страны мооси, большинство которых использует в своей религиозной практике маски с изображениями животных.

Эти маски всегда связаны с родовыми культами предков, напоминая о случайной встрече предка с «духом животного», который посвятил его в тайны, давшие его роду силу. Изображение животного на маске призвано сохранить связь между духом этого животного и родом.

В отличие от всех дроугих видом масок, которые употребляются только в одном конкретном контексте, черные маски могут использоватьсяпо случаю любого презденства.

Каждая категория масок соответствует определенной группе, обладающей некоей властью, причем эти группы не должны ни смешиваться, ни отрываться от других и таким образом способствует поддержданию идеологии, которая объединяет этот народ.





Миниатюры
Нажмите на изображение для увеличения
Название: moosi 1.JPG
Просмотров: 209
Размер:	133.1 Кб
ID:	83115   Нажмите на изображение для увеличения
Название: moosi 2.jpg
Просмотров: 212
Размер:	109.2 Кб
ID:	83125  



LCR вне форума   Ответить с цитированием
Эти 9 пользователя(ей) сказали Спасибо LCR за это полезное сообщение:
Art-lover (19.12.2008), dedulya37 (19.12.2008), Glasha (20.12.2008), ikoku (23.11.2009), Jasmin (15.05.2009), nikola (20.12.2008), Sandro (19.12.2008), yury painter (13.09.2009), Кирилл Сызранский (20.12.2008)
Старый 20.12.2008, 21:28 Язык оригинала: Русский       #44
Авторитет
 
Аватар для nikola
 
Регистрация: 16.06.2008
Адрес: нижний тагил
Сообщений: 899
Спасибо: 916
Поблагодарили 1,271 раз(а) в 318 сообщениях
Репутация: 1634
Отправить сообщение для nikola с помощью Skype™
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от LCR Посмотреть сообщение
Стало быть, смысл, задача искусства в Африке –не представление мира богов и не отражение магических сил жрецов или вождей племени. Роль искусства – обеспечить каждодневную защиту жизни членов племени. Такое требование предполагает эффективность искусства в самой своей сущности, веру в то, что оно содержит в себе часть сил, которые наполняют вселенную. Поэтому недостаточно сказать, что какая-нибудь статуя представляет то или иное сверхъестественное существо, в том смысле, как средневековая скульптура изображает того или иного святого.

Цитата:
Сообщение от LCR Посмотреть сообщение
К сожалению, полного стилистического анализа скульптуры лоби пока еще не существует.
С какой позиции делать анализ? С позиции европейского искусства? А возможно ли
понять глубинные корни эстетики чужой культуры? Проникнуться сложными запахами и зрительными образами. Искусство это продукт духовной деятельности
человека, отражение прошлого и будущего в одном мгновении. Чтобы понять,
увидеть главное даже мало родится в Африке, нужно родится с Африканской кровью. В каком то смысле искусство и есть духовная кровь народа.



nikola вне форума   Ответить с цитированием
Эти 5 пользователя(ей) сказали Спасибо nikola за это полезное сообщение:
Art-lover (21.12.2008), Jasmin (15.05.2009), LCR (22.12.2008), Sandro (21.12.2008), Кирилл Сызранский (20.12.2008)
Старый 21.12.2008, 02:18 Язык оригинала: Русский       #45
Авторитет
 
Аватар для Art-lover
 
Регистрация: 25.10.2008
Адрес: Киев
Сообщений: 825
Спасибо: 1,587
Поблагодарили 2,452 раз(а) в 384 сообщениях
Записей в дневнике: 2
Репутация: 3846
По умолчанию

LCR, спасибо за переводы - интереснейшие материалы, и в то же время актуальные.
Раз традиционное искусство снова возвращается в фокус внимания художников и зрителей - значит в нем есть что-то важное для нашей эпохи.

Любопытно, что бывший анархист Осмоловский, которого в известных кругах ценят за упреждающую ход художественных событий интуицию, обратился в последнее время к абстрактной деревянной скульптуре, стремясь соединить в ней дух народной традиции и эстетизм чистой формы. ("Хлеба" - премия Кандинского 2007г.). Его последний проект «Поклонение» посвящен исследованию сакральной природы происхождения формы в изобразительном искусстве.

Нажмите на изображение для увеличения
Название: osmolovsky1.jpg
Просмотров: 397
Размер:	26.5 Кб
ID:	84945 Нажмите на изображение для увеличения
Название: osmolovsky3.jpg
Просмотров: 383
Размер:	31.4 Кб
ID:	84955

Пикассо в примитивном икусстве увидел урок магического подчинения бессознательного форме - что во многом определило его художественную программу.
Осмоловский, осознав опасность беспредельной анархии, ищет в эстетизированных традициях русского язычества архетипы, которые могут быть использованы для "заклинания" социального хаоса.

И в том, и в другом случае мы угадываем не просто ощущение сакральности формы, но и надежду на магическую действенность искусства. Пропасть между сознанием современного европейца и африканского художника-колдуна не так уж непреодолима.



Art-lover вне форума   Ответить с цитированием
Эти 6 пользователя(ей) сказали Спасибо Art-lover за это полезное сообщение:
ikoku (23.11.2009), Jasmin (15.05.2009), LCR (22.12.2008), nikola (21.12.2008), yury painter (13.09.2009), Кирилл Сызранский (21.12.2008)
Старый 21.12.2008, 09:36 Язык оригинала: Русский       #46
Гуру
 
Регистрация: 07.09.2008
Сообщений: 2,275
Спасибо: 2,232
Поблагодарили 1,366 раз(а) в 551 сообщениях
Записей в дневнике: 39
Репутация: 2484
По умолчанию

С какой позиции делать анализ? С позиции европейского искусства? А возможно ли
понять глубинные корни эстетики чужой культуры? Проникнуться сложными запахами и зрительными образами. Искусство это продукт духовной деятельности
человека, отражение прошлого и будущего в одном мгновении. Чтобы понять,
увидеть главное даже мало родится в Африке, нужно родится с Африканской кровью. В каком то смысле искусство и есть духовная кровь народа.

A zachem ego ponimat', tem bolee, chto vy pishete, chto eto nevozmozno? V negrov my prevratit'sia ne mozem. Dostatochno ne otritsat' ego suschestvovaniia, i ne obiazatel'no nazyvat' eto iskusstvom.

Пикассо в примитивном икусстве увидел урок магического подчинения бессознательного форме - что во многом определило его художественную программу.

ia tak ne dumaiu. Prosto formal'nyi podhod. Modno bylo eto v to vremia i ekzotichno.


Пропасть между сознанием современного европейца и африканского художника-колдуна не так уж непреодолима.

Mozno seriozno posporit' po etomu povodu. Is moego opyta - sovershenno ne preodolima.
A zachem preodolevat'? My sovsem rasnye. Glavnoe ne nachat' za eto ubivat' drug druga.

Prinimat', uvazat' i sledovat' ne obiazatel'no.
__________________
www.anmedicalrecruitment.com.au



AlexanderG вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.12.2008, 15:33 Язык оригинала: Русский       #47
Гуру
 
Регистрация: 16.06.2008
Сообщений: 3,418
Спасибо: 2,915
Поблагодарили 5,168 раз(а) в 1,142 сообщениях
Репутация: 13013
По умолчанию

Можно спорить, можно не спорить, я же собираюсь съесть. Только без паники - все шоколадное! У кого там было про стиль оформление витрин?
Миниатюры
Нажмите на изображение для увеличения
Название: IMG_0009.jpg
Просмотров: 214
Размер:	385.6 Кб
ID:	85485   Нажмите на изображение для увеличения
Название: IMG_0008.jpg
Просмотров: 179
Размер:	374.2 Кб
ID:	85495  



fross вне форума   Ответить с цитированием
Эти 6 пользователя(ей) сказали Спасибо fross за это полезное сообщение:
AlexanderG (22.12.2008), dedulya37 (21.12.2008), Jasmin (15.05.2009), LCR (21.12.2008), Sandro (21.12.2008), Кирилл Сызранский (21.12.2008)
Старый 21.12.2008, 16:47 Язык оригинала: Русский       #48
Гуру
 
Аватар для LCR
 
Регистрация: 29.04.2008
Адрес: Париж
Сообщений: 6,211
Спасибо: 18,677
Поблагодарили 38,258 раз(а) в 5,446 сообщениях
Репутация: 29878
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от fross Посмотреть сообщение
Можно спорить, можно не спорить, я же собираюсь съесть. Только без паники - все шоколадное! У кого там было про стиль оформление витрин?
Я вижу, Вы всегда что-нибудь в рукаве придерживаете, Царевна-Лягушка



LCR вне форума   Ответить с цитированием
Эти 2 пользователя(ей) сказали Спасибо LCR за это полезное сообщение:
fross (21.12.2008), Sandro (21.12.2008)
Старый 22.12.2008, 19:57 Язык оригинала: Русский       #49
Авторитет
 
Аватар для Art-lover
 
Регистрация: 25.10.2008
Адрес: Киев
Сообщений: 825
Спасибо: 1,587
Поблагодарили 2,452 раз(а) в 384 сообщениях
Записей в дневнике: 2
Репутация: 3846
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от fross Посмотреть сообщение
Только без паники - все шоколадное!
Осторожно с шоколадом! Какао - страшная сила, запросто сокрушающая духов и даже богов.
Не верите? Вот доказательства:
Читать дальше... 

"В некоторых развитых обществах Тропической Африки ... религиозный вождь распределяет земельные участки как представитель хтонических сил, оккультное влияние которых не проявляет себя внешне, но остается еще значительным в глубине. Как правило, его власть распространяется только на посевы традиционных продовольственных культур, потому что посевы технических культур, например плантации кофе или какао с самого начала вышли из области обычного права и развиваются своим путем.
В лесных районах выращивание новых видов кустарников ... вызвало самые различные потрясения и эта "революция" не ограничилась только экономической областью, а привела в расстройство большинство существовавших институтов. Многие структуры управления племен так и не оправились от удара. Все это сквзалось на календарном порядке проведения ритуалов, на схеме важных церемоний во время инициаций. Одновременно несколько традиционных культов прекратили свое существование"

(Из книги французского этнографа и искусствоведа Богумила Оля "Боги Тропической Африки", М.,1976)


Цитата:
Сообщение от nikola Посмотреть сообщение
С какой позиции делать анализ? С позиции европейского искусства? А возможно ли понять глубинные корни эстетики чужой культуры? Проникнуться сложными запахами и зрительными образами. Искусство это продукт духовной деятельности человека, отражение прошлого и будущего в одном мгновении. Чтобы понять, увидеть главное даже мало родится в Африке, нужно родится с Африканской кровью. В каком то смысле искусство и есть духовная кровь народа.
Цитата:
Сообщение от AlexanderG Посмотреть сообщение
A zachem ego ponimat', tem bolee, chto vy pishete, chto eto nevozmozno? V negrov my prevratit'sia ne mozem. Dostatochno ne otritsat' ego suschestvovaniia, i ne obiazatel'no nazyvat' eto iskusstvom.
nikola, сейчас вряд ли кто рискнет озвучить позицию европейского искусства. Подозреваю, что таковой нет. Придется определять свою позицию.

Главная прелесть традиционных культур для полузадушенного цивилизацией европейского (евроамериканского, евроавстралийского) наблюдателя - в синкретизме, в нерасчлененности различных видов духовной деятельности. Изучение этих культур позволяет прикоснуться к самым истокам науки, религии, искусства.
Зачем? А затем, что в "неклассические" периоды истории, - а мы такой сейчас переживаем, - происходит ломка всех закостеневших, отживших и душащих живое понятий.

И художника, и философа влекут "сложные запахи и зрительные образы" африканских культур, даже если у них в крови нет ни одного негрогена, потому что сквозь эти образы для обладающего интуицией и воображением европейца просвечивают не только специфические этнокультурные архетипы , но и архетипы общечеловеческие.

Т.о. эти странные маски и изваяния дают повод для пересмотра наших понятий, в том числе эстетических. Истинные понятия живы, пока они пересматриваются. Когда их перестают подвергать сомнению, а начинают "понимать" (и "жить по понятиям") - то к тому времени это уже не инструменты духа, а малоосмысленные "общие места" (так и просится написать - костыли для инвалидов на голову ).

Для жизни искусства самое важное - пересмотр понятия "искусство". Каждый настоящий художник осознанно или неосознанно занимается именно этим.
Привлекательность африканских артефактов в том и состоит, что это "не искусство" способно больше сказать о загадке искусства, чем "зрелые" и "перезрелые" формы евроискусства. Это как бы кварк (прибегая к физическим аналогиям) искусства, еще не отделенного политкорректным рацио от магии и всего на свете.

Цитата:
Сообщение от AlexanderG Посмотреть сообщение
Пикассо в примитивном икусстве увидел урок магического подчинения бессознательного форме - что во многом определило его художественную программу.
ia tak ne dumaiu. Prosto formal'nyi podhod. Modno bylo eto v to vremia i ekzotichno.

Пропасть между сознанием современного европейца и африканского художника-колдуна не так уж непреодолима.
Mozno seriozno posporit' po etomu povodu. Is moego opyta - sovershenno ne preodolima.
A zachem preodolevat'? My sovsem rasnye. Glavnoe ne nachat' za eto ubivat' drug druga.
Prinimat', uvazat' i sledovat' ne obiazatel'no.
Александр, это не только формальный подход. Хочу напомнить, что нашел по этому поводу Meister:
Читать дальше... 

Цитата:
Сообщение от Meister Посмотреть сообщение
В 1907 г. Пабло Пикассо попадает на выставку в музее этнографии Трокадеро, которая, как он позже признается, откроет ему истинный смысл живописи. «Эти маски были больше, чем просто скульптура. Негры – заступники, заклинатели. Против всего, против неизвестных, враждебных духов. ... Все идолы выполняли одну и ту же функцию. Они были оружием. Чтобы помочь людям стать независимыми, чтобы люди неподчинялись духам. Если мы придаем форму духам, мы становимся независимыми. Духи, подсознательное, эмоции – все одно. Я понял, почему я художник. «Авиньонские девицы» появились, должно быть, в тот самый день. Это был мой первый опыт экзорцизма…» [Foster: 37].
В примитивном искусстве Пикассо открывает смысл искусства современного: воплотить иррациональность мироздания, используя «магию» первобытного ритуала. Каждое произведение примитивного искусства рассказывало миф, восстанавливало связь человека с универсумом, «напоминало» о тайне создания мира, связанной с силой слова. Художники-авангардисты не ограничивались заимствованием примитивных форми традиций, но стремились перевоплотиться в первобытного творца, вкладывая в своипроизведения не эстетический, но сакральный смысл. «В этом нет ни капли эстетики, это магия, которая выступает посредником между враждебными силами и нами, это возможность почувствовать власть, подчинить форме наши страхи и страсти. В день, когдая осознал это, я нашел свой путь». Художник–примитивист создает маски (Пикассо, Э.Нольде, экспрессионисты), дает воплощение своим страхам и страстям, «стихийному» в себе и в мире.


А о плодотворности для искусства преодоления непреодолимого я высказался выше.




Последний раз редактировалось Art-lover; 23.12.2008 в 01:15. Причина: уточнение
Art-lover вне форума   Ответить с цитированием
Эти 3 пользователя(ей) сказали Спасибо Art-lover за это полезное сообщение:
AlexanderG (02.01.2009), LCR (14.03.2010), Жар-птица (22.12.2008)
Старый 01.01.2009, 23:51 Язык оригинала: Русский       #50
Гуру
 
Аватар для LCR
 
Регистрация: 29.04.2008
Адрес: Париж
Сообщений: 6,211
Спасибо: 18,677
Поблагодарили 38,258 раз(а) в 5,446 сообщениях
Репутация: 29878
По умолчанию

Культура бауле

Ален-Мишель Буайе
«Примитивное искусство Берега Слоновой Кости».


Вначале 20 в. племя Бауле насчитывало около 1 млн. чел. Это племя входит в группу племен Акан, населяющую восток Берега Слоновой Кости. В прошлом Акан создали серию королевств и городов-государств, которые постепенно заняли весь регион лесов вплоть до Гвинейского залива. В 18-м в. Этот народ под предводительством королевы Аблы Поку был вынужден отступить на запад, к берегам реки Комоэ. Чтобы члены племени смогли перейти реку, королева принасла в жертву своего сына, и эта жертва дала племени ее современное название – баули означает «ребенок умер». Они живут по законам родового строя матрилинеарного типа. На новом месте племя занялось разработкой золотоносных жил. Новая цивилизация, образовавшаяся после переселения, являлась синтезом культуры Акан и обычаев ассимилировавшихся коренных жителей региона.

Читать дальше... 
В начале 20 в. Золотая лихорадка и последующая колонизация привели к гибели государства Акан. Администраторы территории посали о Бауле, что «территорая находится в состоянии полнейшей анархии, сдерживающими факторами в которой являются традиции, обычаи и здравый смысл». На взгляд администраторов обществу был присущ крайний индивидуализм, терпимость, глубокое отврящение к жестким политическим структурам, отсутствие феномена посвящения и практики обрезания, отсутствие жрецов. Каждая деревня была независима от других и сама решала свои проблемы под предводительством совета старейшин. Каждый участвовал в обсуждении проблем, в том числе и рабы. Общество было эгалитеристское.

Социальная организация базировалась на семье в широком смысле слова, которая составляла оло. Если в деревне жило несколько семей, выбирался самый богатый, самый красноречивый или самый хитрый житель, которому поручалось решать житейские проблемы всесте с советом старейшин. Политической единицей была деревня, но вождь не имел права настаивать на решении, если оно не было одобрено большинством жителей; у него не было никаких средств принуждения. Часто функции вождя исполнялись женщинами.

Были собраны многочисленные легенды о сотворении мира, о потопе, причиной которого был разлив реки Бандама, о переходе реки Гомоэ и покорении страны Бауле. Животное-герой этого народа – паук, скупой, хитрый и злой, но в конце историй он всегда оказывается побежден и наказан.

Бауле почитают бога-создателя мира Ньямьена, который не имеет материальной формы. Бог земли Ази покровительствует людям и животным. Имеется множество духов, наделенных сверхъестественными силами. Мир действительности противопоставляется духовному миру блоло, из которого приходят души новорожденных младенцев и куда эти души возвращаются после смерти. Религия основана на идее смерти и бессмертия души. Предки почитаются, но никогда не изображаются. В прошлом понятие естественной смерти отсутствовало; поэтому было необходимо выявить виновного: во время ритуального обряда два человека, на голове которых покоилось тело усопшего, ведомые духами, двигались по кругу. Человек, в которого упирались ноги покойника, объявлялся ответственным за его смерть. Его подвергали испытанию ядом. Для того, чтобы двойник усопшего мог продолжать жить, ему приносились в журтву женщины и рабы. Наследовали усопшему были его удиноутробные брат или сестра, так как «никогда быть уверенным, что ты – действительно ребенок твоего отца».

Ритуалы постоянно изменялись: многда какой-нибудь член общества мог увидеть вещий сон или его охватывал приступ безумия, во время которого его устами говорил дух, который объяснял правила нового ритуала и предметы, необходимые для его исполнения, причем указания эти были чрезвычайно конкретны – описывались облачение, прическа, позы - вплоть до ритуальных шрамов на статуэтках, которые должны были быть изготовлены (С, Фогель, 1981 г.).

Деревянная скульптура и маски позволяли более близкое общение с сверхъестественным миром. Статуи бауле предназначены для двух типов поклонения: один изображают духовного «супруга», для умиротворения которого в личном жилище каждого устанавливается алтарь. У каждого мужчины племени есть жена блоло бьян, и у каждой женщины – муж бьоло бьян, сопровождающие их во всех путешествиях. Остальные фигуры вырезаются, чтобы служить вместилищем духов природы (Ази узу)

Для Бауле характерна мобильность населения и, соответственно, произведений искусства. К тому же, эти путешествия дают повод для закза новых скульптур в других деревнях, у мастеров, вышедших из других мастерских, стиль которых отличен от местных мастеров. Часто художники сами ходят по деревням и продают свои изделия.

Маски бауле имеют многочисленные функции: одни символизируют красоту (гба гба), другие защищают деревню от внешних опастностей (бону амуэн), двойная маска празднует брак солнца и луны...

Ремесло скульптора не передается по наследству, это индивидуальный выбор или соввет духа, полученный во сне либо в приступе помешательства. Кроме тщательно выделанных и всегда индивидуализированных предметов также изготовляется большое количество стандартных – гонги, палицы.

Скульптура бауле характеризуется определенным реализмом, в ней находит отражение идеал красоты этого народа – округлые лодыжки у женщин, длинные руки с тогкими пальцами. Гармонично уложенные волосы заплетены во множество маленьких косичек. Борода также иногда заплетена и всегда очень ухожена. Существуют также фигурки обезьян, более или менее реалистически выполненные. Часто эти обезьяны держат в лапах чашу или пест. О предназначении этих фигурок существуют разные версии: некоторые утверждают, что они необходимы при исполнении прорицательского ритуала, другие – что они защищают от злых колдунов, третьи – что они олицетворяют божество, покровительствующее сельскохозяйственным работам или духов джунглей.

Скульптура бауле существует в значительном количестве, но шедевры редки.
Миниатюры
Нажмите на изображение для увеличения
Название: Baoulé 1 1.JPG
Просмотров: 239
Размер:	89.1 Кб
ID:	95425   Нажмите на изображение для увеличения
Название: Baoulé 2.JPG
Просмотров: 175
Размер:	117.2 Кб
ID:	95435   Нажмите на изображение для увеличения
Название: Baoulé 4.gif
Просмотров: 175
Размер:	62.9 Кб
ID:	95445  



LCR вне форума   Ответить с цитированием
Эти 8 пользователя(ей) сказали Спасибо LCR за это полезное сообщение:
Art-lover (02.01.2009), dedulya37 (02.01.2009), Grigory (02.01.2009), ikoku (23.11.2009), IrinaC (02.01.2009), Jasmin (15.05.2009), Кирилл Сызранский (02.02.2009), Тютчев (13.09.2009)
Ответ

Метки
аборигены, маски, примитивное искусство, статуэтки

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Разделы Ответов Последние сообщения
Искусство множества и кинетическое искусство LCR Современное зарубежное искусство 2 26.08.2011 09:46
Куплю Купим работы художников из Средней Азии 1920-1960 г. Евгений Куплю 14 30.10.2009 17:47





Часовой пояс GMT +3, время: 15:34.
Telegram - Обратная связь - Обработка персональных данных - Архив - Вверх


Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot