Старый 03.02.2009, 10:10 Язык оригинала: Русский       #1
Гуру
 
Аватар для LCR
 
Регистрация: 29.04.2008
Адрес: Париж
Сообщений: 6,211
Спасибо: 18,677
Поблагодарили 38,258 раз(а) в 5,446 сообщениях
Репутация: 29878
По умолчанию Древнее искусство Центральной Америки

Сразу скажу, я совсем плохо знаю это искусство. А если вы меня спросите, куда ж я суюсь с таким сюжетом, я вам отвечу, что я открываю его в надежде, что придет настоящий знаток и все объяснит (между нами, я очень рассчитываю на Artlover'a)
Вещи, по-моему, есть замечательные.
Миниатюры
Нажмите на изображение для увеличения
Название: 1am.JPG
Просмотров: 417
Размер:	86.4 Кб
ID:	126125   Нажмите на изображение для увеличения
Название: 2am.JPG
Просмотров: 384
Размер:	50.9 Кб
ID:	126135   Нажмите на изображение для увеличения
Название: 3am.JPG
Просмотров: 356
Размер:	79.0 Кб
ID:	126145   Нажмите на изображение для увеличения
Название: 4am.JPG
Просмотров: 359
Размер:	55.8 Кб
ID:	126155   Нажмите на изображение для увеличения
Название: 5am.JPG
Просмотров: 378
Размер:	53.4 Кб
ID:	126165  

Нажмите на изображение для увеличения
Название: 6am.JPG
Просмотров: 356
Размер:	60.8 Кб
ID:	126175   Нажмите на изображение для увеличения
Название: 7am.JPG
Просмотров: 368
Размер:	47.6 Кб
ID:	126185   Нажмите на изображение для увеличения
Название: 8am.JPG
Просмотров: 337
Размер:	58.9 Кб
ID:	126195   Нажмите на изображение для увеличения
Название: 9am.JPG
Просмотров: 334
Размер:	70.4 Кб
ID:	126205   Нажмите на изображение для увеличения
Название: 10am.JPG
Просмотров: 349
Размер:	59.4 Кб
ID:	126215  




LCR вне форума   Ответить с цитированием
Эти 15 пользователя(ей) сказали Спасибо LCR за это полезное сообщение:
Admin (08.02.2009), Art-lover (04.02.2009), fross (08.12.2009), Glasha (04.02.2009), Grigory (03.02.2009), Jafar (29.05.2010), lusyvoronova (08.12.2009), Marjana (08.04.2009), Meister (03.02.2009), SDN (06.02.2009), voloviks (04.04.2009), Евгений (08.12.2009), Кирилл Сызранский (04.02.2009), олег назаров (22.05.2010), Синица (08.12.2009)
Старый 03.02.2009, 10:24 Язык оригинала: Русский       #2
Гуру
 
Аватар для Meister
 
Регистрация: 11.04.2008
Адрес: Москва
Сообщений: 2,576
Спасибо: 1,512
Поблагодарили 2,996 раз(а) в 1,037 сообщениях
Репутация: 1814
Отправить сообщение для Meister с помощью ICQ
По умолчанию

у меня цивилизация ацтеков сразу в воображении всплывает )
__________________
До меня мир рисовали таким, как его видят. Я рисую так, как его мыслю. (с) Пикассо.



Meister вне форума   Ответить с цитированием
Этот пользователь сказал Спасибо Meister за это полезное сообщение:
Jafar (29.05.2010)
Старый 04.02.2009, 01:25 Язык оригинала: Русский       #3
Авторитет
 
Аватар для Art-lover
 
Регистрация: 25.10.2008
Адрес: Киев
Сообщений: 825
Спасибо: 1,587
Поблагодарили 2,452 раз(а) в 384 сообщениях
Записей в дневнике: 2
Репутация: 3846
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от LCR Посмотреть сообщение
придет настоящий знаток и все объяснит (между нами, я очень рассчитываю на Artlover'a)
Во мне долго боролись польщенное тщеславие и лень. Со счетом 3:1 победила лень.
Посему не стану изображать знатока и честно объявляю: в этом вопросе я профан. Но все, что связано с индейцами обеих Америк люблю с детства, и с энтузиазмом приветствую открытие этой темы. Это подлинное Эльдорадо! Думаю, здесь скоро соберется целый клуб настоящих знатоков.



Art-lover вне форума   Ответить с цитированием
Эти 6 пользователя(ей) сказали Спасибо Art-lover за это полезное сообщение:
Glasha (11.11.2009), Jafar (29.05.2010), LCR (04.02.2009), Marjana (08.04.2009), voloviks (04.04.2009), Синица (08.12.2009)
Старый 04.02.2009, 10:37 Язык оригинала: Русский       #4
Гуру
 
Аватар для Meister
 
Регистрация: 11.04.2008
Адрес: Москва
Сообщений: 2,576
Спасибо: 1,512
Поблагодарили 2,996 раз(а) в 1,037 сообщениях
Репутация: 1814
Отправить сообщение для Meister с помощью ICQ
По умолчанию

трое уже есть по крайней мере )))
__________________
До меня мир рисовали таким, как его видят. Я рисую так, как его мыслю. (с) Пикассо.



Meister вне форума   Ответить с цитированием
Эти 2 пользователя(ей) сказали Спасибо Meister за это полезное сообщение:
Jafar (29.05.2010), олег назаров (22.05.2010)
Старый 06.02.2009, 01:12 Язык оригинала: Русский       #5
Авторитет
 
Аватар для Art-lover
 
Регистрация: 25.10.2008
Адрес: Киев
Сообщений: 825
Спасибо: 1,587
Поблагодарили 2,452 раз(а) в 384 сообщениях
Записей в дневнике: 2
Репутация: 3846
По умолчанию

Краткий обзор истории искусства Мезоамерики.

(Выдержки из Вступительной статьи к альбому "Искусство древней Мексики"
М. 1962, автор - И. Голомшток.)

... Только в конце XIX века начинается планомерное изучение
древней мексиканской культуры. В результате раскопок из-под земли
вновь появились произведения индейских мастеров. Вначале на них
смотрели как на примитивных идолов или забавных уродцев: с точки
зрения европейского искусства XIX века, идеалом которого продолжала
оставаться спокойная красота античной Греции, своеобразные формы
мексиканского искусства казались грубыми и несовершенными. И только
сейчас оно начинает раскрывать перед нами все богатство своих форм,
все неповторимое своеобразие своего художественного языка и
содержания.
Читать дальше... 

История древней Мексики еще мало изучена. Мы знаем гораздо больше о
фараонах древнего Египта, о великих мастерах античной Греции, чем о
строителях гигантских пирамид Мексики, о творцах великолепных
памятников ее скульптуры и живописи, живших в одно время с Джотто,
Андреем Рублевым и Дюрером.

Мексиканская цивилизация является одной из древнейших на земле.
Начало ее теряется в глубине тысячелетий, а конец относится к
сравнительно недавнему времени — к 1521 году, когда испанцы разрушили
великий город Теночтитлан — столицу могущественного государства ацтеков.

Считается, что первые поселенцы появились на территории Мексики
приблизительно двадцать пять тысяч лет назад.
... древнейшие изображения людей в мексиканском искусстве носят ярко
выраженные монголоидные черты, что подтверждает азиатское происхождение
американских индейцев.

Древнейшие памятники мексиканской культуры датируются II тысячелетием
до н. э. В те отдаленные времена индейские племена находились еще на
примитивной стадии развития. Отдельные племенные поселения не были
объединены централизованной системой государства, и разрозненные
представления людей о мироздании еще не вылились в стройную религиозную
систему. Искусство древних земледельческих племен несет на себе отпечаток
простоты их жизненного уклада и мировосприятия. От этого времени до нас
дошли многочисленные глиняные фигурки, изображающие женщин. Приземистые,
с большими головами и короткими туловищами, они то сидят в непринужденных
позах, то, воздев руки и запрокинув головы, несутся в стремительном танце,
то держат детей или собачек, то горько рыдают, закрыв лицо руками.
Некоторые из них изображены с преувеличенно большими бедрами и животами;
очевидно в них воплощалась идея плодородия земли, от которого тогда
целиком зависело существование людей. Другие фигурки изображены с двумя
головами. Может быть древние мастера стремились таким несколько наивным
способом передать движение человека, может быть они изображают здесь
поразивший их воображение и необъяснимый для них феномен — рождение
близнецов, точное назначение подобных фигурок неизвестно.

Творчество создавших их мастеров еще не было сковано тесными
рамками религиозной системы. Они еще не знали канонов, источником
творчества служила окружающая их реальная действительность. Эти
глиняные фигурки поражают удивительной жизненностью поз и движе-
ний, очарованием наивной непосредственности в передаче разнообраз-
ных конкретных деталей: кокетливых причесок, раскраски, передающей,
очевидно, реальную раскраску, которой покрывали тело древние индей-
цы. В них как бы рассыпаны яркие искры жизни.

В VI веке до н. э. на побережье Мексиканского залива расцветает
культура народа ольмеков. Этот народ знал более высокие формы об-
щественной организации. Ольмеки жили в городах, у них появляется
письменность, они наблюдали за движениями планет и на основе этих
наблюдений составили свой календарь, который, со временем пре-
вратился в более совершенную систему летоисчисления, чем грегориан-
ский календарь, принятый в средневековой Европе. Их представления
о мире оформляются в стройную систему религиозных взглядов, в кото-
рой большое место занимает культ ягуара. В религии ольмеков склады-
ваются черты, ставшие впоследствии характерными для религии боль-
шинства народов древней Мексики: представление о жизни и смерти
как о двух равноправных началах в общем круговороте природы, пред-
ставление о двойственности каждого явления и мироздания в целом,
В честь своих богов возводят ольмеки огромные пирамиды, служащие
гигантскими пьедесталами для находящихся на их вершинах храмов.
Искусство ольмеков подчиняется выражению религиозной идеи.
Богатство жизненных деталей искусства предыдущего периода сменяет-
ся в нем строгим лаконизмом художественных средств, и уже не мягкая
глина, а твердый нефрит, базальт и диорит воплощают в изображении
человека саму сущность мироздания, как понимали ее древние мастера.
Вырабатывается строгий канон изображения. Нахмуренный лоб, широко
расставленные, как бы устремленные в бесконечность глаза, полуоткры-
тый как бы в предсмертной агонии, делающий последний вздох рот —
эти черты запечатлены и в небольших погребальных масках и в гигант-
ских каменных головах, высота которых достигает 3-х метров, а вес —
18 тонн. Эти изображения имеют определенный культовый характер.
В них, очевидно, воплощена идея неразрывного единства жизни и смер-
ти— основная идея мексиканской религии. Характерные для всех изо-
бражений специфический разрез глаз и трапециевидный рот, напомина-
ющие глаза и пасть ягуара, символически связывают их с культом этого
страшного властителя жизни и смерти.

Культура ольмеков прекратилась в I веке до н. э., так и не открыв
нам тайну своего рождения и причин гибели. От нее ведут свое начало
многие более поздние классические культуры древней Мексики. Однако
древнемексиканская культура не представляет собой единого целого.
На обширной территории Мексики на протяжении двух тысячелетий жи-
ло множество разных племен, отделенных друг от друга труднопрохо-
димыми джунглями, горными кряжами и пустынями. Одни племена за-
воевывали другие, воспринимали их культуру и на основе ее создавали
свою собственную, другие развивались самостоятельно.

Так, на побережье Тихого океана в глубокой древности возникла
самобытная культура, получившая название «культуры Запада», или, точ-
нее, культура Западного побережья, которая просуществовала до при-
хода испанцев в Америку. Мало что известно о племенах, создавших
великолепные памятники этой культуры. Она не была единородной.
Искусство Запада распадается на две противоположных по стилю группы
произведений. В одних лишь грубо намечены основные формы людей
и животных. В грубой силе и прямолинейной простоте этих фи-
гур проявляется стремление их создателей выявить конструктивную сущ-
ность изображения — его «скелет». Другая группа произведений вклю-
чает в себя огромное количество изображений воинов, горбунов,
акробатов, рожениц и т. п., трактованных с удивительным реализмом
и артистической свободой. Эти разные по характеру па-
мятники были найдены в разных географических центрах; возможно они
были созданы в разные хронологические периоды.

К востоку от области распространения культуры Запада на побе-
режье Тихого океана в V веке до н. э. начинает развиваться культура
сапотеков
, которая также была уничтожена испанцами. Сапотеки не были
воинственным народом. Большую роль в их жизни играл верховный жрец,
и она в значительной степени подчинялась отправлению культовых обря-
дов. До нас дошло множество погребальных урн сапотеков, в которых
они хоронили пепел умерших. Эти урны сделаны чаще всего в виде сидя-
щих людей в богатых одеждах. Декоративные украшения тесно перепле-
таются в них с религиозными символами и создают фантастические,
причудливо пышные формы, подчас напоминающие экзотические расте-
ния тропических джунглей, которые окружали этот народ. Искусство са-
потеков ассоциируется у нас с искусством древней Индии и Китая.

Прямыми наследниками ольмеков были теотиуакане (200—
800 гг. н. э.). В 40 километрах от столицы Мексики лежат развалины ги-
гантского города Теотиуакана, и по сей день занимающие площадь око-
ло 17 квадратных километров. В этом городе не было жилых построек,
в нем никогда не жили люди: он был посвящен богам и состоял из хра-
мов и культовых сооружений, над которыми возвышались две гигант-
ские пирамиды— шестидесятиметровая пирамида Солнца и немногим
уступающая ей по размеру пирамида Луны. В скульптуре Теотиуакана
оживает суровый дух искусства ольмеков. То же выражение предсмерт-
ной агонии, что и в скульптуре ольмеков, мы видим в погребальных
масках, созданных теотиуакэнскими скульпторами, тот же суровый лако-
низм, обобщенность и строгий геометризм отличает каждое произведе-
ние их искусства, имеющего ярко выраженный культовый характер.
На побережье Мексиканского залива после исчезновения здесь оль-
мекской культуры возникли и развивались культуры нескольких племен.

На севере этого района около 200 года до н. э. начинает развивать-
ся культура уастеков. Уастеки были народом мужественных воинов
и искусных земледельцев. Не раз совершали они завоевательные походы
против соседних племен и вплоть до прихода испанцев отстаивали свою
независимость от могущественного государства ацтеков. Их
религия
и их искусство были так же просты и суровы, как полная опасностей
жизнь индейского воина. Скульптура Шилонен — богини спелого маиса
(уастеков) — представляет сидящую индианку в характерной одежде
и украшениях. В глыбе камня скульптор намечает лишь основ-
ные контуры человеческой фигуры и деталей одежды. Мощная пластика
тяжелых объемов, суровая выразительность упрощенных форм превра-
щают это изображение в неподвижно застывшего идола, служившего
объектом поклонения. Суровая сила и монументальность образов
составляют основное качество искусства уастеков.

Иной характер имеет культура тотонаков, которая распространилась
на побережье Мексиканского залива южнее области уастекской культу-
ры и развивалась здесь с VII до XII века до н. э. Их искусство отличается
большим разнообразием и разработанностью форм, большей сложно-
стью и уточненностью эстетических принципов, приближающихся подчас
к нормам европейского искусства в трактовке образа человека. Поражает
виртуозное умение этих мастеров передавать сложнейшие ракурсы тела, широкую амплитуду внутреннего состояния человека, начиная от
гомерического хохота в масках актеров и до выражения старческой брюзгливости.

Миштеки, населявшие центральную часть Мексики в IX—
XVI веках н. э., были прекрасными ювелирами. Созданные ими керами-
ческие изделия, украшения из золота и горного хрусталя и даже архи-
тектурные сооружения отличаются изысканностью пропорций, богат-
ством орнамента, ювелирной тонкостью обработки.

Великими строителями были тольтеки — племя, которое появилось
в IX веке н. э. в центральной части страны, создало здесь высокую куль-
туру, но было разгромлено соседними племенами и вынуждено пересе-
литься на полуостров Юкатан, где их культура растворилась в цивилиза-
ции майев.

Культура майев являлась, несомненно, самой высокой из всех древ-
них американских культур. За время своего более чем тысячелетнего
развития — культура возникла в IV веке н. э. и просуществовала еще
некоторое время после прихода испанцев в Америку — майи достигли
высокой степени общественной организации. У них расцветают астроно-
мия, математика, медицина, письменность, они сооружают обширные
города, в жизни которых большую роль играет не только духовная, но
и светская аристократия. Искусство майев выделяется своим реализмом
из искусства всех древних американских племен. Наряду с фантастиче-
скими изображениями богов и сложной символикой здесь часто встреча-
ются изображения жрецов, воинов, простых людей, поражающих жиз-
ненной правдивостью в передаче анатомии человеческого тела, движений
и ярко выраженного национального типажа. Открытые недавно и ставшие
знаменитыми росписи святилища Бонампак донесли до нас эпизоды
повседневной жизни этого народа; сложные приготовления к военному
походу, ожесточенную битву с врагами, пышное празднование победы.
В скульптурных изображениях человека повторяется один и тот же тип —
худощавое, сильно удлиненное к низу лицо, длинный тонкого рисунка
нос, маленький энергичный рот, большие продолговатые глаза; одно
и то же выражение сдержанности, аристократического благородства
и внутренней силы. Очевидно в них предельно точно пере-
даны не только расовые черты этого народа, но и его характер. И сей-
час, после нескольких столетий жесточайшего угнетения и насильствен-
ной европезации, в отдаленных районах Мексики, где среди тропических
лесов поднималась когда-то цивилизация майев, можно встретить этих
индейцев — высоких, сильных, мужественных, служивших когда-то моде-
лями древним мастерам.

Последней и наиболее могущественной цивилизацией древней Мек-
сики было государство ацтеков. В XIII веке этот воинственный народ дви-
нулся с севера страны в поисках земель, благоприятных для земледелия.
Долго длился этот поход, пока наконец на берегу озера Текскоко ацтеки
не увидели орла, терзающего змею, что по предсказанию их богов было
знаком обетованной земли (Изображение орла, терзающего змею, и сейчас
входит в национальный герб Мексики.) Здесь, на месте теперешней столицы
Мексики, в 1325 году был основан город Теночтитлан, население и площадь
которого, по свидетельству видевших его испанцев, превышали любой
город средневековой Европы. За поразительно короткий срок — меньше
чем за 200 лет — ацтеки создали могущественное военное государство,
подчинившее себе все соседние племена, и достигли огромных успехов
в области науки, культуры и искусства. Искусство ацтеков несет на себе
отпечаток их религии — самой мрачной и жестокой из всех религий древ-
ней Америки. Они развили и довели до завершения общую для мекси-
канских религий идею о мироздании, как о единстве и равновесии двух
противоположных начал—жизни и смерти. Нарушение равновесия меж-
ду ними, по представлениям ацтеков, ведет к космическим катастрофам,
угрожающим существованию людей, и чтобы избежать их нужны беско-
нечные человеческие жертвоприношения. Эта идея нашла образное во-
площение в изображении страшной ацтекской богини жизни и смерти
Коатликуэ
с черепом вместо головы, в одежде из змей и в двумя парами
рук, дающими и отнимающими жизнь.

Древние мексиканцы были близко знакомы со смертью. Смерть
подстерегала человека в джунглях, кишащих дикими зверями, она сме-
тала целые народы разливами рек и извержениями вулканов, палящими
лучами солнца она сжигала посевы маиса и превращала в пустыни цве-
тущие города. Древние индейцы не закрывали на нее глаза, они пыта-
лись осмыслить ее. Пожалуй, в сознании и в религиозных обрядах ни
одного другого народа смерть не занимала такого почетного места, как
у ацтеков, и во всем мировом искусстве трудно найти более выразитель-
ные образы ее, чем изображение ацтекских богов Шипе-Тотека и Коатликуэ
или «головы умершего», в которой почти натуралистическая передача
«физиологии» смерти сочетается с ее трагической патетикой.

Изображения людей в ацтекской скульптуре да-
ны в неподвижно застывших позах, жесты их рук строго зафиксированы,
лица похожи на маски. Глаза либо лишены зрачков, либо инкрустирова-
ны разноцветными камнями и перламутром, и эта иллюзия живого взгля-
да на мертвенно серой, предельно обобщенной поверхности каменной
маски создает странный эффект: глаза как бы сосредоточивают в себе
всю огромную напряженность внутренней жизни и по контрасту с ними
еще более неподвижными, застывшими, мертвенными воспринимаются
лица и фигуры этих людей. Мертвое и живое тесно переплетается в этих
скульптурах, выступает в некотором устойчивом равновесии и опреде-
ляет их мрачный, напряженный, отрешенный от всего случайного и пре-
ходящего, от всех наслоений повседневной жизни художественный
образ.

Такова — в самых общих чертах — картина развития древнего мек-
сиканского искусства, представляющего собой сложный конгломерат воз-
никающих, исчезающих, взаимообогащающих и уничтожающих друг
друга культур, которых в настоящее время археологическая карта Мек-
сики насчитывает около одиннадцати тысяч. В этом искусстве нет единой
линии развития от низшего к высшему, оно поражает крайней неодно-
родностью целей и задач, стоящих перед художниками различных пле-
мен и исторических периодов, необычайным разнообразием форм, реше-
ний и стилистических принципов. И все же можно говорить об опреде-
ленном единстве древнего мексиканского искусства, о той специфике,
которая отличает его от других известных нам древних культур — антич-
ной Греции, Египта и т. д.

Мексиканское искусство возникло и развивалось в условиях перво-
бытно-общинного строя в переходный период от средней стадии варвар-
ства к высшей. Эта стадия развития человечества еще не знает полного
разделения различных сфер практической деятельности человека. Нау-
ка еще тесно связана с религией, а представления о мироздании излага-
лись тогда не в литературных произведениях, не в философских и теоло-
гических трактатах, а воплощались в искусстве, в первую очередь
в скульптуре, живописи и архитектуре. Появившаяся еще у ольмеков
письменность, носила пиктографический, т. е. изобразительный характер.
Рассказ о том или ином событии излагался последовательным чередова-
нием символических изображений его участников, их действий, предме-
тов обстановки, в которой оно происходило. Во многих памятниках древ-
ней мексиканской культуры почти невозможно различить, где кончается
пиктографическое изложение научных и религиозных представлений
о мире и начинается его эстетическое осмысление, т. е. собственно искус-
ство. Все это находится в них в тесном единстве, в неразрывном синтезе.
Так, изображение бога Солнца, у древних майев представляет,
по сути, сложную пиктограмму. Над головой бога возвышаются несколь-
кими ярусами изображения птиц, животных и человека, которые симво-
лизируют разные стадии сотворения мира этим божеством, лицо его
изукрашено символами огня, воды и земли, в изображение введены так-
же знаки чисел, месяцев и т. д. Погребальные урны сапотеков
снабжены атрибутами могущественного бога Тлалока (шоры на гла-
зах), ягуара (трапециевидный рот) и летучей мыши (огромные уши), свя-
занные с культом мертвых. Однако изображение не сводится к механи-
ческому перечислению этих символов и атрибутов. Их сочетание позво-
ляет достигнуть повышенной выразительности пластики форм: ощерив-
шийся рот с торчащими клыками, провалившиеся, покрытые "морщинами
щеки, запавшие глаза, зловещая ржаво-красная окраска передают здесь
ощущение смерти как страшной и неотвратимой силы. Древние скульп-
торы создали в этих произведениях целые поэмы о жизни и смерти,
о боге, о мироздании, в которых «текст» и «иллюстрация» слились в од-
ном образе. Их содержание раскрывается и через зрительное восприя*
тие художественной формы в целом, и путем как бы прочтения ее
отдельных элементов. Недаром в письменности древних майев понятия
«писать» и «рисовать» обозначались одним и тем же знаком.

Старые источники сообщают, как индейцы, которые не знали до-
машних животных, за исключением собак, выполнявших у них роль тяг-
ловой силы, впервые изобразили поразившую их воображение лошадь.
Ход мышления в них был при этом приблизительно таков: лошадь тащит
поклажу, следовательно она похожа на собаку, но она большая, как
олень, — и индейские художники изобразили ее с головой собаки, с но-
гами и ушами оленя, хвостом койота и т. д., выразив в этих символах-
метафорах свое представление о лошади не как об индивидуальном
понятии, а как о некой общей категории.-

Наряду с подобного рода символическими изображениями, перекли-
кающимися с пиктографической письменностью, в искусстве разных мек-
сиканских племен встречаются изображения, носящие ярко выраженные
реалистические черты. В культуре западного побережья это изображе-
ния игроков в мяч, рожениц, горбунов, маленьких жирных собачек,
у тотонаков—фигуры сидящих мужчин и женщин, у майев—скульптуры жрецов
и воинов, у ацтеков— изображения койотов, змей и т. д. Эти произве-
дения свидетельствуют о прекрасном знании их авторами анатомии
человека и животных, об умении передавать сложные движения и внут-
ренние состояния людей. Однако значение подобных изображений для
древних индейцев заключалось не только в этом. Реальные формы пред-
мета— будь то человек или животное — они подчиняли выражению
основной, казавшейся им главной идеи.

Характерным примером является фигура воина с пращой, относя-
щаяся к культуре Запада. Укороченное тело, мощь которого

подчеркивается бочкообразным панцырем, и толстые короткие ноги
создают прочную опору для удара пращой, которую сжимают руки вои-
на. Из-под низко надвинутого шлема устремлен в точку удара присталь-
ный взгляд, и даже в движении губ чувствуется внутреннее напряжение,
сконцентрированное на одной цели. Образ силы, сосредоточенной на
одном действии — ударе, — создал здесь мастер, подчинив выявлению
этой идеи формы человеческого тела. Идея силы человека выражается
здесь не только через анатомический механизм тела, как в древнегре-
ческой культуре, но и через пластическую выразительность отдельных
элементов формы — объемов, движения, композиционной схемы. Одна-
ко, несмотря на подчеркнутую динамику жеста и резкий поворот, дви-
жение фигуры кажется скованным, застывшим в какой-то извечной
неподвижности. Кажется, что тело воина никогда не развернется для
удара. Перед нами не изображение конкретного воина перед конкрет-
ным врагом, а некое действо, которое демонстрируется этим произве-
дением, имеющим, по-видимому, культовый характер.

Сила и движение поражающего врага воина, запечатленные
в скульптурном изображении, приобретали для древних индейцев значе-
ние заклинания, средства воздействия на неприятеля. Несмотря на высо-
кий уровень развития мексиканского искусства, мы имеем здесь дело,
очевидно, с той стадией художественного мышления, когда изображение
человека, животного или определенного действия магически связыва-
лось с их реально существующими прототипами. Так, еще первобытный
мастер росписей пещер Алтамиры во Франции, изобразив на стене би-
зона, считал, что тем самым он приобретает таинственную власть над
животным, помогающую в охоте на него. Представления древних мекси-
канцев о мире стали гораздо более сложными по сравнению с мышле-
нием первобытного художника, но сохранили, тем не менее, свою маги-
ческую основу.
-
Во многих памятниках искусства разных культур древней Мексики
поражает точность передачи душевных состояний человека, казалось
несовместимая с общим условным характером этого искусства. В пла-
стике тела и мимике лица передавали древние мастера такие сложные
проявления человеческой психики, как усталость, смех, погруженность
в себя, страх, состояние экстаза или предсмертной агонии и т. д.

К лучшим образцам мексиканской скульптуры можно отнести фи-
гуру сидящего связанного пленника. При круговом обходе
скульптуры проходят перед нами все новые ракурсы, раскрывающие
состояние глубокого отчаяния, затравленности и страха побежденного
перед победителем; смотрящие исподлобья глаза, низко опущенная,
вдавленная в колени голова, вывернутые и связанные за спиной руки,
напрягшаяся, как бы сжавшаяся в комок фигура... Эмоциональная выра-
зительность здесь такова, что не замечаешь диспропорций тела — гипер-
трофии нижней части фигуры, неестественно большой головы, непропор-
ционально маленьких рук.

То же можно сказать о великолепном сосуде в виде усталого муж-
чины , в изображении которого передано состояние глубокого
горя или крайней усталости в самом современном смысле этих понятий.
Однако едва ли можно рассматривать подобного рода изображения
как запечатленные в камне психологические этюды отдельных пережива-
ний человека. Просматривая тысячи подобных изображений в мексикан-
ском искусстве, мы обнаруживаем в них лишь несколько строго опреде-
ленных и четко зафиксированных состояний души человека, почти без
изменения переходящих из скульптуры в скульптуру.

Так в искусстве тотонаков многократно варьируется один и тот же тип
изображения человека. Это женские фигурки, которые, скрестив ноги
и положив руки на колени, сидят в неподвижных позах. Их непропор-
ционально большие головы чуть приподняты, рты полуоткрыты, застыв-
ший взгляд устремлен в бесконечность. Отпечаток отрешенности от
всего земного, глубокой погруженности в себя лежит на этих, как бы
в трансе, застывших фигурках, чем-то напоминающих изображения буд-
ды в искусстве Индии. В чем же заключается смысл этих изображений,
точно повторяющих одно и то же душевное состояние человека?

Разгадку этого следует искать в образе жизни древних индейцев,

в их обрядах и представлениях, в самом характере их мышления.
Известно, какую роль в жизни народа на той стадии развития играли
религиозные представления. Могучие, свирепые божества, как утверж-
дали мифы, вершили судьбами людей, диктуя свою волю через жрецов.
У некоторых мексиканских племен верховный жрец в определенные дни
поднимался на вершину пирамиды, где приносил жертвы богам и впадал
в транс, в состоянии которого предсказывал судьбу племени. Иногда эти
функции выполняли жрицы. Само состояние транса, в котором жрец
общался с божеством, считалось таким образом священным. Его-то,
очевидно, и запечатлели древние мастера в скульптуре как некую куль-
товую категорию, а не индивидуальное переживание человека.
Выше уже говорилось о выражении предсмертной агонии в изобра-
жении людей у ольмеков и теотиуакан, которое воплощало" идею един-
ства жизни и смерти, как двух равноправных началах мироздания. Подоб-
ные примеры можно было и продолжить.

В каком бы качестве не изображали древние мастера людей, их
лица — всегда только маски; они выражают лишь какой-либо определен-
ный тип внутреннего состояния, не связанный с индивидуальными пере-
живаниями, а имеющий, очевидно, культовый или ритуальный смысл.

В тот отдаленный исторический период человек еще не осознал
своего места под солнцем, он еще не подчинил себе сил природы
и ощущал свою полную зависимость от этих сил. Изображение человека
в качестве самостоятельной ценности — красоты его тела и значитель-
ности его бытия, его внутренней жизни и индивидуальных качеств — поч-
ти не нашло еще места в этом искусстве. Оно подчинено иным целям
и это определяет его специфику. Реальная действительность отражается
в нем преломленной сквозь призму религиозных представлений. Кон-
кретное изображение, несмотря на его подчас удивительную жизненную
достоверность, всегда является персонификацией определенного поня-
тия, воплощением представлений людей о мире, что превращает его
в символ. Реализм древ немексиканского искусства имеет, таким обра-
зом, исторически ограниченный характер.
Это магический, или символический реализм, закономерно сложив-
шийся в условиях определенной общественно-исторической среды.

Много веков отделяет нас от времени создания памятников мекси-
канского искусства. С крушением древней цивилизации исчезли для нас
и те идеологические предпосылки, которые были главными стимулами
творчества ее мастеров. Мечами испанских конкистадоров была прер-
вана многовековая линия развития, и сейчас только по немногочислен-
ным древним рукописям, хранящимся в разных музеях мира, па скудным
сообщениям первых вступивших на мексиканские земли европейцев,
наблюдавших жизнь древних племен, ученые могут восстановить лишь
фрагментарную и очень приблизительную картину духовной жизни этого
народа. Да и то немногое, что известно о идеологических предпосылках
мексиканского искусства, о мировоззрении древних индейцев, об их ре-
лигии с ее кровавыми обрядами, человеческими жертвоприношениями
и обожествлением отвлеченных понятий — бесконечно далеко от вос-
приятия мира современного человека. И тем не менее древнее искусство
сохранило для нас огромную силу художественного воздействия.

Суровая мужественность образа ацтекского
воина-орла или утонченное благородство головы бога кукурузы майев,
драматическая выразительность ольмекских и теотиуаканских погре-
бальных масок или целая симфония смеха в тотонакских масках акте-
ров—все это предстает перед нами в такой художественной интерпре-
тации, при которой опускаются все второстепенные детали, и на первый
план выступает лишь то, что помогает раскрыть общую идею произве-
дения. Огромная степень обобщенности, превращающая подчас изобра-
жение в символ, но никогда не лишающая жизненной достоверности,—
один из главных стилистических принципов этого искусства.

Различные по характеру памятники, начиная от гигантских ольмек-
ских голов и до тончайших ювелирных изделий миштеков, содержат еще
одно общее для мексиканского искусства качество — монументальность,
т. е. умение выявить основное в изображаемом явлении не через под-
робное перечисление отдельных деталей и частностей, а через пластику
формы, соотношение объемов, ритм линий и т. д. Даже самые, казалось
бы на первый взгляд «жанровые» сценки здесь лишены элементов быто-
визма и повествовательности. Так, часто встречающееся в этом искусст-
ве изображение роженицы при всей подчас физиологической точности
в передаче ее состояния имеет значение не рассказа об отдельном
событии существования человека, а несет в себе смысл важнейшего
акта природы: таинства появления новой жизни.

Это искусство привлекает не совершенством математически выве-
ренных пропорций, не успокоенной гармонией и красотой, как, скажем,
искусство древних греков, а силой выражения, повышенной экспрессив-
ностью художественного образа.

История искусства древней Мексики кажется изобилующей необъ-
яснимыми на первый взгляд противоречиями. Древние индейцы пользо-
вались лишь каменными орудиями, они не знали колеса, тягловой силы,
и воздвигали грандиозные пирамиды, храмы и священные города, они
не знали гончарного круга, но их керамика совершенством своих форм
не уступает древнегреческим вазам, они не применяли металлов в каче-
стве орудий труда, а их ювелирные золотые украшения и до наших дней
остаются высокими образцами прикладного искусства. Этот историче-
ский парадокс можно объяснить лишь той огромной ролью, которую
сыграло искусство в жизни народа на данной стадии его общественного
развития. Искусство воплощало самые важные представления людей
о мире. Оно было для древних мексиканцев и наукой, и религией, и ли-
тературой, и письменностью, и украшением жизни; оно являлось, таким
образом, фокусом всей духовной жизни народа. Это, очевидно, и яви-
лось причиной того, что в Мексике, в эпоху каменного века были созда-
ны архитектура, скульптура, живопись и прикладное искусство, являю-
щиеся одной из вершин в общем развитии человеческой культуры.


Нажмите на изображение для увеличения
Название: Amer001.jpg
Просмотров: 468
Размер:	46.8 Кб
ID:	130795 Нажмите на изображение для увеличения
Название: Amer002.jpg
Просмотров: 450
Размер:	63.4 Кб
ID:	130805

Бог искусства Шочипилли. (культура ацтеков)

Нажмите на изображение для увеличения
Название: Amer010.jpg
Просмотров: 485
Размер:	49.7 Кб
ID:	130815 Нажмите на изображение для увеличения
Название: Amer012.jpg
Просмотров: 476
Размер:	41.5 Кб
ID:	130835

Голова воина-орла. Свернувшаяся змея (ацтеки)

Нажмите на изображение для увеличения
Название: Amer011.jpg
Просмотров: 475
Размер:	37.5 Кб
ID:	130825

Воин с пращой (Культура Запада)




Последний раз редактировалось Art-lover; 08.02.2009 в 00:04. Причина: добавлены иллюстрации
Art-lover вне форума   Ответить с цитированием
Эти 8 пользователя(ей) сказали Спасибо Art-lover за это полезное сообщение:
Admin (08.02.2009), fross (08.12.2009), Glasha (07.02.2009), Jafar (29.05.2010), LCR (06.02.2009), Meister (10.02.2009), олег назаров (22.05.2010), Синица (08.12.2009)
Старый 07.02.2009, 23:37 Язык оригинала: Русский       #6
Авторитет
 
Аватар для Art-lover
 
Регистрация: 25.10.2008
Адрес: Киев
Сообщений: 825
Спасибо: 1,587
Поблагодарили 2,452 раз(а) в 384 сообщениях
Записей в дневнике: 2
Репутация: 3846
По умолчанию

Искусство Южной Америки мне всегда казалось каким-то инопланетным. Искусство Африки, может быть, еще более фантастично, но почему-то оно больше ассоциируется с планетой Земля.

Наверное, нигде в мире искусству не придавалось такого огромного значения как в древней Южной Америке, где "оно было ... и наукой, и религией, и литературой, и письменностью, и украшением жизни ... Дух его воплотился в изображении ацтекского бога искусства Шочипилли. Застывший в напряженной позе с экстатическим выражением лица, изукрашенный символами и декоративными элементами, похожий на погруженного в транс колдуна, — такой бог искусства мог появиться лишь у народа, для которого идея прекрасного была неразрывно связана с идеей постижения сущности явлений, с идеей преодоления внешней формы вещей ради выявления их скрытого, казавшегося им тайным, смысла." (илл. в предыдущем посте).

Еще одна знаменательная особенность южноамериканской культуры - ее мистичность и сосредоточенность на диалектике жизни и смерти. Изнанка этой концентрации - мрачные религиозные церемонии с массовыми человеческими жертвоприношениями.

1 Нажмите на изображение для увеличения
Название: Amer003.jpg
Просмотров: 508
Размер:	42.6 Кб
ID:	131215 2 Нажмите на изображение для увеличения
Название: Amer004.jpg
Просмотров: 529
Размер:	49.5 Кб
ID:	131225 3 Нажмите на изображение для увеличения
Название: Amer005.jpg
Просмотров: 508
Размер:	50.2 Кб
ID:	131235 4 Нажмите на изображение для увеличения
Название: Amer006.jpg
Просмотров: 499
Размер:	49.9 Кб
ID:	131245

1,2 - "Королева из Ушмаля" (культура майев)
3,4 - Коатликуэ - богиня смерти и земли. Вместо головы у нее - череп (культура ацтеков)

5 Нажмите на изображение для увеличения
Название: Amer013.jpg
Просмотров: 501
Размер:	37.5 Кб
ID:	131255 6 Нажмите на изображение для увеличения
Название: Amer014.jpg
Просмотров: 477
Размер:	43.8 Кб
ID:	131265 7 Нажмите на изображение для увеличения
Название: Amer007.jpg
Просмотров: 512
Размер:	42.0 Кб
ID:	131275 8 Нажмите на изображение для увеличения
Название: Amer008.jpg
Просмотров: 476
Размер:	31.1 Кб
ID:	131285

5 - Сидящая женщина (культура тотонаков). Поражает сходство шляпки с головным убором Нефертити.
6 - Связанный пленник 7 - Мужчина. 8 - Женщина (все - культура Запада)

9 Нажмите на изображение для увеличения
Название: Amer009.jpg
Просмотров: 534
Размер:	84.9 Кб
ID:	131295

9 - Предположительно - сцена жертвоприношения богу торговли (культура ольмеков. 6 - 1 вв до н.э.). Оказывается, крутые разборки в бизнес-кругах - освященная тысячелетиями и воспетая искусством традиция.
------------

LCR, а Вы не хотите попросить Админа перенести эту благородную тему в "Направления искусства", где оно составило бы хорошую компанию с Примитивным искусством народов Африки? Ведь здесь она быстро опустится вниз и исчезнет из поля зрения...



Art-lover вне форума   Ответить с цитированием
Эти 9 пользователя(ей) сказали Спасибо Art-lover за это полезное сообщение:
Admin (08.02.2009), fross (08.12.2009), Glasha (07.02.2009), Jafar (29.05.2010), LCR (08.02.2009), Marjana (08.04.2009), Meister (10.02.2009), voloviks (04.04.2009), Синица (08.12.2009)
Старый 08.12.2009, 05:54 Язык оригинала: Русский       #7
Гуру
 
Аватар для Romario
 
Регистрация: 04.12.2009
Адрес: Россия, Москва
Сообщений: 1,033
Спасибо: 337
Поблагодарили 733 раз(а) в 404 сообщениях
Репутация: 1464
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Art-lover Посмотреть сообщение
Во мне долго боролись польщенное тщеславие и лень. Со счетом 3:1 победила лень.
Посему не стану изображать знатока и честно объявляю: в этом вопросе я профан. Но все, что связано с индейцами обеих Америк люблю с детства, и с энтузиазмом приветствую открытие этой темы. Это подлинное Эльдорадо! Думаю, здесь скоро соберется целый клуб настоящих знатоков.
Как человек поживший 4 месяца в Эквадоре и пробовавший аяваску, присоединяюсь в остальном - профан тоже, знаю лишь пару историй про золотые безделушки инков, которые там находят периодически, но я сам не видел



Romario вне форума   Ответить с цитированием
Эти 3 пользователя(ей) сказали Спасибо Romario за это полезное сообщение:
Jafar (29.05.2010), LCR (22.05.2010), Синица (08.12.2009)
Старый 22.05.2010, 11:11 Язык оригинала: Русский       #8
Новичок
 
Аватар для Виктор Солкин
 
Регистрация: 23.01.2010
Адрес: Москва
Сообщений: 22
Спасибо: 11
Поблагодарили 174 раз(а) в 25 сообщениях
Репутация: 348
По умолчанию Древние майя: мифы и реальность великой цивилизации

Мезоамериканский центр им. Ю.В. Кнорозова РГГУ,

Интеллектуальный Клуб Сергея Куприянова

приглашают Вас на лекцию Вас 3 июня 2010 года на лекцию профессора, д.и.н. Галины Ершовой

Древние майя: мифы и реальность великой цивилизации

лекция состоится в музее шоколада МИШКа по адресу ул. Малая Красносельская д.7 (вход со стороны ул. Лобачика д.1, проезд до ст. метро "Красносельская") на территории двух известнейших кондитерских фабрик ОАО "Кондитерский концерн Бабаевский" и ОАО "Красный Октябрь". Запись по телефону (495)982-57-97, стоимость - 500 рублей с экскурсией по музею.

Начало в 18.00

О лекции:

В последнее время тема цивилизации майя стала особенно громкой. И причиной тому «слишком глубокие знания» астрономии, которыми обладали древние индейцы, которые «просчитали» даже время, до которого нам осталось дожить всего-то год с небольшим. Появилось множество самых фантастических публикаций, ссылающихся на «мнения ученых» - и этим публикациям верят многие, впадая в ужас от страшных «пророчеств». «Пророчеств», которых сами майя никогда, впрочем, не делали.
А на самом деле индейцы майя, предки тех, что и поныне живут на территориях юга Мексики, Гватемалы, Белиза, в первые полтора тысячелетия нашей эры достигли поразительных успехов в научных знаниях, в медицине, в искусстве и архитектуре. Майя придумали математических ноль за много веков до того, как об этом узнали европейцы. Самое удивительное, что для знака ноля было выбрано изображение …какао! Майя возводили прекрасные городские центры с площадями, дворцами и пирамидами и храмами, которые соединяли мощеные дороги из белого камня. Майя расписывали изящные керамические сосуды и фигурки из камня, создавали монументальные панно на стенах зданий.
Майя создали письмо, на котором написаны многочисленные сохранившиеся тексты. Но самое поразительное – это письмо удалось, сидя в Ленинграде, расшифровать нашему гениальному соотечественнику Юрию Кнорозову, никогда не посещавшему земли майя.
После дешифровки письма майя все изучение древней Америки пошло по иному пути - поскольку впервые удалось услышать подлинные слова умершей цивилизации.
Самыми интересными оказались тексты, рассказывающие о духовных представлениях древних индейцев. О том, как они верили в реинкарнацию и возвращение душ умерших. О том, как взаимодействовали миры живых и мертвых - для этого существовали специальные подготовленные посредники – нагуали. О том, как был устроен этот двойственный мир и какое место в нем занимал знаменитый Пернатый Змей, до сих пор спускающийся по ступеням пирамиды в Чичен-Ице. О том, как готовили «видящих» жрецов, путешествуя по мирам. О том. как рассчитывали время зачатия и рождения детей. Многое из прошлого сохраняется и сейчас - в виде некоторых преданий и удивительных обрядов.
Обо всем об этом и многих других тайнах и загадках великой цивилизации древних индейцев майя расскажет профессор, доктор исторических наук Галина Ершова, возглавляющая Мезоамериканский центр имени Ю.В.Кнорозова в Российском Государственном Гуманитарном Университете. Планируется целый цикл лекций о достижениях культуры майя.




Последний раз редактировалось Виктор Солкин; 22.05.2010 в 11:12. Причина: опечатка
Виктор Солкин вне форума   Ответить с цитированием
Эти 3 пользователя(ей) сказали Спасибо Виктор Солкин за это полезное сообщение:
Jafar (29.05.2010), LCR (22.05.2010), Pecheneg (22.05.2010)
Старый 22.05.2010, 11:47 Язык оригинала: Русский       #9
Banned
 
Регистрация: 13.09.2009
Сообщений: 1,336
Спасибо: 3,092
Поблагодарили 3,708 раз(а) в 961 сообщениях
Репутация: 7410
По умолчанию

Цивилизация народов Америки фантастична...Прочитав в юношеском возрасте книгу Ю. Кнозорова, я был восхищен и поражен культурой майя.Это просто - ФАНТАСТИКА! Но еще более загадочной, мне кажется, является культура ольмеков...Культура неизвестного народа оставившие после себя огромные каменные головы негроидной рассы, и ушедшие в неизвестность...



Pecheneg вне форума   Ответить с цитированием
Этот пользователь сказал Спасибо Pecheneg за это полезное сообщение:
Jafar (29.05.2010)
Ответ

Метки
древняя мексика, искусство южной америки

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Разделы Ответов Последние сообщения
Искусство множества и кинетическое искусство LCR Современное зарубежное искусство 2 26.08.2011 09:46





Часовой пояс GMT +3, время: 04:00.
Telegram - Обратная связь - Обработка персональных данных - Архив - Вверх


Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot