Словарь современного искусства

[ottenki_serogo]

АГЕНТ

— специфическое состояние за­брошенности и отчуждения от происхо­дящего, при котором человеку кажется, что он агент чего-то, ему самому неведо­мого, десантированный без какого-либо задания и не принадлежащий ни к какой агентуре. Состояние агента нефункцио­нально: он равномерно отчужден от все­го («для Агента все ступени скользкие»). Предполагается, что это эйфоризированная контрверсия паранойи. Термин С. Ану­фриева 1989 г. Определение предоставлено П. Пепперштейном.

Читать дальше... 

АРТИФИКАЦИЯ (артификационный каприз, артификационное искажение)

— высказывание (артикуляция), имеющее вид «произведения искусства». П. Пеппер­штейн. Идеологизация неизвестного, 1988.

ВЫРУБАНИЕ ГАРНИТУРОВ

— выявле­ние на чужих смысловых территориях ме­ханизмов, функционирующих одновре­менно в режимах свой, чужой, другой. В. Захаров. Серия работ начала 90-х годов.


ГНОЙНОЕ

— состояние метафизическо­го хаоса. В. Сорокин. Из текстов и разговоров начала 80-х годов.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ ЖАЖДА

— па­радоксальное сочетание слов, которое связывает умозрительную потребность в познании с физиологическим процессом. Имеется в виду представление о русском «коллективном бессознательном» как о едином нерасчлененном «теле», мучи­тельно желающем узнать о себе, что оно есть «на самом деле». И. Кабаков.

ГОРГОНАЛЬНОСТЬ (ГОРГОНАЛЬНОЕ ПОЛЕ)

— «прямой взгляд», ведущий к «прямому действию», как главенствую­щая интенция западной культуры. С. Ану­фриев. Пантагрюэль бокового зрения, 1989.

ГУГУЦЕ синдром

— синдром тотального непонимания (противоположный синд­рому Тедди). Назван по имени героя рас­сказов молдавского писателя Иона Друце. Шапка Гугуце - эффект внезапного тотального непонимания, который ино­гда «накрывает» одного или нескольких человек («Шапка Гугуце» - название кни­ги Иона Друце). МГ. Диалог «Тедди», 1988.


ДЕТРИУМФАЦИЯ

— Состояние, в кото­ром та или иная вещь освобождается от своего бытия в качестве именно этой ве­щи, выходит из состояния «триумфа», ко­торым является ее встроенность в определяемость мира. П. Пепперштейн. Пассо и детриумфация, 1985-1986.

КОЛОБКОВОСТЬ

— мифологическая фигура «ускользания» в эстетическом дис­курсе московской концептуальной шко­лы. И. Бакштейн, А. Монастырский. Вступи­тельный диалог к сборнику МАНИ «Комнаты», 1986.

МОНГОЛЬСКОЕ ОКОШКО

— гераль­дический стереотип венка-окна, исполь­зуемый в гербах всех социалистических стран. Одна из оптико-инструменталь­ных фигур (гаджетов) в галлюцинозе. МГ. Боковое пространство сакрального в СССР. 1991. (Термин П. Пепперштейна.)

РЕЛЯРЫ (редакционные лярвы)

— пер­сонажи, «курирующие» то или иное пери­одическое издание (напр., Панч в «Панче», Крокодил в «Крокодиле», Мурзилка в «Мурзилке» и т.п.). Я. Пепперштейн. Три журнала, 1989.

ТЕДДИ синдром

— синдром мгновенно­го (фантомного) понимания. Предложен А. Монастырским в середине 80-х годов. Получил хождение в текстах МГ. Назва­ние синдрома образовано от имени ге­роя рассказа Сэллинджера «Тедди». МГ. Диалог «Тедди», 1988.
ТЕКСТУРБАЦИЯ (РЕЧЕЛОЖСТВО)

— экстаз говорения, отличительная особен­ность речевых актов в русской культуре. В. Тупицын. Разговор с И. Кабаковым, 1990. Arts, 1991.
ТЕЛА ТЕРРОРА

— одновременно жертвы и агенты определенного типа Террора, уничтожающего тела ради сохранения эйдетической полноты ортодоксальной речи, понимающего это уничтожение как нечто сугубо позитивное. М. Рыклин.

ТОТАЛЬНАЯ ИНСТАЛЛЯЦИЯ

— ин­сталляция, построенная на включении зрителя внутрь себя, рассчитанная на его реакцию внутри закрытого, без «окон», пространства, часто состоящего из не­скольких помещений. Основное, решаю­щее значение при этом имеет ее атмо­сфера, аура, возникающая из-за покрас­ки стен, освещенности, конфигурации комнат и т.д., при этом многочисленные, «обычные» участники инсталляции — объекты, рисунки, картины, тексты — ста­новятся рядовыми компонентами всего целого. И. Кабаков. О тотальной инсталляции. Канц, 1994.

ТРОФЕЙ

— предмет, вынесенный из глу­бин галлюциноза. П. Пепперштейн. Фон­тан-гора, 1993.

ЯСНОСТЬ И ПОКОЙ

— термин С. Ануф­риева. Определение автором не предоставлено.

[Кирилл Сызранский]

[Meister]

они определенно пользуются чем-то запрещенным )

[Прохожий]

Отличный текст! Просто супер иллюстрация сущности современного искусства - словарь терминов, созданный самими арт-деятелями. Определения кажутся вам туманными и запутанными? Возникает желание посоветовать сменить дилера или вообще прекратить принимать эту гадость? Друзья, когда люди сами не знают, что сказать и отделываются бог-знает-какими-фразами - это ли не доказательство внутренней пустоты. Можно мне возразить, что ж ты, неумный человек так говоришь, коли сам ничего не понимаешь? А сами-то они что-нибудь понимают, способны на адекватное выражение своих мыслей? Или как гуру русского рока - "я написал, а вы сами понимайте в меру собственного разумения"
И, главное, в оном словаре не хватает самого главного - вступления-эпиграфа, для которого идеальным образом подошла бы сказка Андерсена про новое платье короля.

[Art-lover]

Почему портрет Пушкина украшал кабинет цензора?
Потому что поэт призывал: "Души прекрасные порывы!"

А вот Пушкин о виагре:
"Какое низкое коварство полуживого забавлять."

Это я к тому, что любой текст можно зацитировать до смерти (до потери смысла), если его вырвать из родного контекста и поместить в другой.
Вот и сейчас некоторые форумляне невольно попали в ловушку травматического цитирования, - решив, что они имеют дело с каким-то словарем, предназначенным для прояснения понятий современного искусства.
(Если автор темы специально рассчитывал на такой комический эффект, то приношу извинения за свой неуместный комментарий).

Чтобы избежать разночтений, тему следовало бы назвать "Cловарь терминов московской концептуальной школы"
- по названию книги, откуда взяты словарные статьи
(составитель Андрей Монастырский, Издательство «Ad Marginem», М. 1999.).
Или дать ссылку на текст, чтобы люди не пугались, что наглюканные арт-деятели им хотят лапшу на уши навесить, а могли уяснить из предисловия:

...и по странности именования, и по определениям сразу видно, что это — иронические фантазии. Впрочем, фантазии вполне закономерные для концептуализма как направления в искусстве (а не философии). Здесь, в отличие от философии, мы имеем дело с поэзисом понятий. Если и существует такое явление как «философская поэтика», то именно концептуализм (по крайней мере в его «теоретической» части, представленной словарем) акцентирует в этом словосочетании поэтическое, подчеркнуто «несуществующее» — то, что сначала требует ничем не оправданного доверия к себе, а уж потом понимания. Итак, концептуализм как поэзия философии. Именно с этим, на мой взгляд, здесь имеет дело читатель. И именно в таком ракурсе здесь представлен московский концептуализм.

В общем-то, эти словечки (исходно предназначенные не для широкой публики, а для философской игры узкого круга поэтов и интеллектуалов) - уже не "современное искусство", а его довольно далекая история.

[noart]

Сообщение от ottenki_serogo

АГЕНТ

— специфическое состояние за­брошенности и отчуждения от происхо­дящего, при котором человеку кажется, что он агент чего-то, ему самому неведо­мого, десантированный без какого-либо задания и не принадлежащий ни к какой агентуре. Состояние агента нефункцио­нально: он равномерно отчужден от все­го («для Агента все ступени скользкие»). Предполагается, что это эйфоризированная контрверсия паранойи. Термин С. Ану­фриева 1989 г. Определение предоставлено П. Пепперштейном.

Читать дальше... 

АРТИФИКАЦИЯ (артификационный каприз, артификационное искажение)

— высказывание (артикуляция), имеющее вид «произведения искусства». П. Пеппер­штейн. Идеологизация неизвестного, 1988.

ВЫРУБАНИЕ ГАРНИТУРОВ

— выявле­ние на чужих смысловых территориях ме­ханизмов, функционирующих одновре­менно в режимах свой, чужой, другой. В. Захаров. Серия работ начала 90-х годов.


ГНОЙНОЕ

— состояние метафизическо­го хаоса. В. Сорокин. Из текстов и разговоров начала 80-х годов.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ ЖАЖДА

— па­радоксальное сочетание слов, которое связывает умозрительную потребность в познании с физиологическим процессом. Имеется в виду представление о русском «коллективном бессознательном» как о едином нерасчлененном «теле», мучи­тельно желающем узнать о себе, что оно есть «на самом деле». И. Кабаков.

ГОРГОНАЛЬНОСТЬ (ГОРГОНАЛЬНОЕ ПОЛЕ)

— «прямой взгляд», ведущий к «прямому действию», как главенствую­щая интенция западной культуры. С. Ану­фриев. Пантагрюэль бокового зрения, 1989.

ГУГУЦЕ синдром

— синдром тотального непонимания (противоположный синд­рому Тедди). Назван по имени героя рас­сказов молдавского писателя Иона Друце. Шапка Гугуце - эффект внезапного тотального непонимания, который ино­гда «накрывает» одного или нескольких человек («Шапка Гугуце» - название кни­ги Иона Друце). МГ. Диалог «Тедди», 1988.


ДЕТРИУМФАЦИЯ

— Состояние, в кото­ром та или иная вещь освобождается от своего бытия в качестве именно этой ве­щи, выходит из состояния «триумфа», ко­торым является ее встроенность в определяемость мира. П. Пепперштейн. Пассо и детриумфация, 1985-1986.

КОЛОБКОВОСТЬ

— мифологическая фигура «ускользания» в эстетическом дис­курсе московской концептуальной шко­лы. И. Бакштейн, А. Монастырский. Вступи­тельный диалог к сборнику МАНИ «Комнаты», 1986.

МОНГОЛЬСКОЕ ОКОШКО

— гераль­дический стереотип венка-окна, исполь­зуемый в гербах всех социалистических стран. Одна из оптико-инструменталь­ных фигур (гаджетов) в галлюцинозе. МГ. Боковое пространство сакрального в СССР. 1991. (Термин П. Пепперштейна.)

РЕЛЯРЫ (редакционные лярвы)

— пер­сонажи, «курирующие» то или иное пери­одическое издание (напр., Панч в «Панче», Крокодил в «Крокодиле», Мурзилка в «Мурзилке» и т.п.). Я. Пепперштейн. Три журнала, 1989.

ТЕДДИ синдром

— синдром мгновенно­го (фантомного) понимания. Предложен А. Монастырским в середине 80-х годов. Получил хождение в текстах МГ. Назва­ние синдрома образовано от имени ге­роя рассказа Сэллинджера «Тедди». МГ. Диалог «Тедди», 1988.
ТЕКСТУРБАЦИЯ (РЕЧЕЛОЖСТВО)

— экстаз говорения, отличительная особен­ность речевых актов в русской культуре. В. Тупицын. Разговор с И. Кабаковым, 1990. Arts, 1991.
ТЕЛА ТЕРРОРА

— одновременно жертвы и агенты определенного типа Террора, уничтожающего тела ради сохранения эйдетической полноты ортодоксальной речи, понимающего это уничтожение как нечто сугубо позитивное. М. Рыклин.

ТОТАЛЬНАЯ ИНСТАЛЛЯЦИЯ

— ин­сталляция, построенная на включении зрителя внутрь себя, рассчитанная на его реакцию внутри закрытого, без «окон», пространства, часто состоящего из не­скольких помещений. Основное, решаю­щее значение при этом имеет ее атмо­сфера, аура, возникающая из-за покрас­ки стен, освещенности, конфигурации комнат и т.д., при этом многочисленные, «обычные» участники инсталляции — объекты, рисунки, картины, тексты — ста­новятся рядовыми компонентами всего целого. И. Кабаков. О тотальной инсталляции. Канц, 1994.

ТРОФЕЙ

— предмет, вынесенный из глу­бин галлюциноза. П. Пепперштейн. Фон­тан-гора, 1993.

ЯСНОСТЬ И ПОКОЙ

— термин С. Ануф­риева. Определение автором не предоставлено.

Маурицио Каттелан ."Another fucking ready-made". Центр Искусств Де Аппель. Амстердам.1996.
Ночью художник взломал амстердамскую галерею Блум, вынес оттуда всю мебель и перенёс в помещение своей выставки как свой проект, вскоре вернул мебель владельцам.
Маурицио Каттелан. "Скверная работенка - трудиться". Венецианская биеннале. 1993.
Продал выделенное ему помещение на престижнейшей выставке фирме, рекламирующей новую марку итальянских духов.