"Русские сны" Георгия Шишкина - в Кафедральном соборе Монако

[Кирилл Сызранский]

Сообщение от Тихая Сапа

Всем рекомендую.

А мне вот вспомнилась вещь Н. Лескова "Владычный суд".

[tchaika]

"...И так как я вижу, что выходит не то, к чему они стремятся, а что ваша религия непрестанно ширится, являясь всё в большем блеске и славе, то мне становится ясно, что Дух Святой составляет её основу и опору, как религии более истинной и святой, чем всякая другая. А потому я, твердо упорствовавший твоим увещаниям и не желавший сделаться христианином, теперь говорю откровенно, что ничто не остановит меня от принятия христианства. Итак, идем в церковь и там, следуя обрядам вашей святой веры, окрести меня." (Авраам - "один очень богатый еврей, купец и очень честный и прямой человек")
Джованни Боккаччо "Декамерон"

[tchaika]

""Блажен, кто верует, - тепло ему на свете!" (Грибоедов "Горя от ума")

Из рассказа Николая Семёновича Лескова "Владычный суд":

"Здесь не излишним считаю сказать, что ни в ком из лиц, о которых мне здесь приходится говорить (разумеется, кроме еврея), не было ни одного вероотступника или индифферента по отношению к вере.

Что касается князя Иллариона Илларионовича Васильчикова, генерал-губернатора Киева, то его религиозные убеждения мне, конечно, близко неизвестны, но я думаю, что он был православен не меньше, чем всякий православный русский сановник, - а может быть, даже немножко и больше некоторых. Простая, прямая и теплая душа его искала опоры в вере народной, народнее которой для русского человека нет, как наше родное православие, во всей неприкосновенной чистоте и здравости его учения.

Один из весьма почтенных и деловых людей генерал-губернаторского управления - Андрей Иванович Друкарт. Он состоял тогда чиновником особых поручений при князе Васильчикове (позже в должности седлецкого вице-губернатора он принимал участие при окончательном уничтожении унии). Друкарт, - русский уроженец литовских губерний, - имел сугубую страстность к православию, которое было для него не только верою, но и своего рода духовным знаменем русской народности. Помимо служебной деловитости, Друкарт был превосходный чтец в драматическом роде и даровитейший актер. Я не слыхал никого, кто бы читал шекспировского Гамлета лучше, как читывал его Друкарт.

Я вырос в своей родной дворянской семье, в городе Орле, при отце, человеке очень умном, много начитанном и знатоке богословия, и при матери, очень богобоязненной и богомольной; научился я религии у лучшего и в свое время известнейшего из законоучителей о. Евфимия Андреевича Остромысленского, за добрые уроки которого всегда ему признателен. Шаткости религиозной в кружках, в которых я тогда в Киеве вращался, совсем не было, и я был таким, каким я был, обучаясь православно мыслить от моего родного отца и от моего превосходного законоучителя". http://az.lib.ru/l/leskow_n_s/text_0009.shtml

[tchaika]

"Напрасно думают быть христианами те, которые не постарались сделаться добрыми людьми. Идти ко Христу, имея недобрые замыслы против человека, более несоответственно, чем делать визит в халате." (Лаврентий Стерн, английский пастор суттонского прихода, "прославившийся своим веселым остроумием и нежною чувствительностью")

[tchaika]

"Еще ребенком у себя в Орловской губернии, откуда был родом митрополит Киевский Филарет (Амфитеатров), я слыхал о нем как о человеке доброты бесконечной. Во всех этих рассказах митрополит Филарет являлся скромным и терпеливым, кротким и миролюбивым человеком - не более. Активной доброты его, о которой говорили в общих чертах, я не знал ни в одном частном проявлении.

Лично я его увидел в первый раз в доме председателя казенной палаты. Когда все мы, хозяева и гости, встретили его в зале, он благословил всех нас, подошедших к нему за благословением, и потом, заметив
остававшуюся у стола молодую девушку, бывшую в этом доме гувернанткою, он посмотрел на нее и, не трогаясь ни шагу далее, проговорил:
- Ну, а вы что же?
Девица сделала ему почтительный глубокий реверанс и тоже осталась на прежнем месте.
- Что же... подойдите! - позвал митрополит. Но в это время к нему подошел хозяин и тихо шепнул:
- Ваше Высокопреосвященство, - она протестантка.
- А?., ну что же такое, что протестантка: ведь не жидовка же.
- Нет, владыка, - протестантка.
- Ну, а протестантка, так поди сюда, дитя, поди, девица, поди: вот так; Господь тебя благослови: во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
И он ее благословил, и когда она, видимо сильно растрогавшись, хотела по нашему примеру поцеловать его руку, он погладил ее по голове и сказал:
- Умница!
Девушка так растрогалась от этой, вероятно, совсем неожиданной ею ласки, что заплакала и убежала во внутренние покои.

Впоследствии она не раз ходила к митрополиту, получала от него благословения, образки и книжечки и кончила тем, что перешла в православие и, говорят, вела в мире чрезвычайно высокую подвижническую жизнь и всегда горячо любила и уважала Филарета."
(Николай Семёнович Лесков "Владычный суд" http://az.lib.ru/l/leskow_n_s/text_0009.shtml)

Спасибо, Кирилл, за замечательный рассказ Лескова.

- Митрополит Киевский Филарет (Амфитеатров) (1779, село Высокое, Кромский уезд, Орловская губерния — 1857, Киев). Почитается как святой.

[tchaika]

"Великий духовный и политический переворот нашей планеты есть христианство. В этой священной стихии исчез и обновился мир." "Греческое вероисповедание, отдельное от всех прочих, дает нам особенный национальный характер." "Россия никогда ничего не имела общего с остальной Европой", "история ее требует другой мысли, другой формулы." (Александр Сергеевич Пушкин)

"Постойте же, придет время, будет время, узнаете вы, что такое Православная Русская Вера!" (Николай Васильевич Гоголь)

"Русский народ весь в Православии и в идее его. Более в нём и у него ничего нет - да и не надо, потому что Православие - всё. Кто не понимает Православия - тот никогда ничего не поймёт в народе." (Фёдор Михайлович Достоевский)

[tchaika]

"Значение православия в Русской истории, культуре духовно определяющее. Тысячелетняя история России творится людьми христианской веры; Россия слагалась, крепла и развертывала свою духовную культуру именно в христианстве, и христианство она исповедовала, восприняла, созерцала и вводила в жизнь именно в акте православия.

Вся русская культура слагалась, крепла и расцветала в духе православия и стала таковой, какова она была в начале ХХ века, прежде всего потому, что она не была католическою.

Русский человек верил и верит любовью, молится сердцем, свободно читает Евангелие; и авторитет Церкви помогает ему в его свободе и научает его свободе, раскрывая ему духовное око, а не пугая его земными казнями во "избежание" потусторонних.
Русская благотворительность и "нищелюбие" русских Царей шли всегда от сердца и доброты.
Русское искусство все целиком выросло из свободного сердечного созерцания: и парение русской поэзии, и мечты русской прозы, и глубина русской живописи, и искренний лиризм русской музыки, и выразительность русской скульптуры, и одухотворенность русской архитектуры, и прочувственность русского театра.

Дух христианской любви проник и в русскую медицину, ее духом служения, бескорыстия, интуитивно целостного диагноза, индувидуализации пациента, братского отношения к страдающему; и в русскую юрисприденцию с ее исканием справедливости; и в русскую математику с ее предметной созерцательностью. Он создал в русской историографии традиции Соловьева, Ключевского и Забелина. Он создал в русской армии традицию Суворова, а в русской школе традицию Ушинского и Пирогова.

Надо увидеть сердцем ту глубокую связь, которая соединяет русско-православных Святых и Старцев с укладом русской простонародной и образованной души. Весь русский быт иной и особенный, потому, что славянская душа укрепила свое сердце в заветах Православия." (Иван Александрович Ильин "О православии и католичестве")

[Кирилл Сызранский]

...славянская душа укрепила свое сердце в заветах Православия.

Интересно, а как быть со "славянскими душами" украинцев, белорусов, русинов - греко-католиков? Или - со "славянскими душами" поляков, чехов, словаков, лужичан, хорватов, словенцев - просто католиков?
А со "славянскими душами" боснийцев - мусульман?

[tchaika]

Вопрос о своей душе каждый человек должен решать сам, и никто не вправе ему что-то навязать. И решает он его, испытывая влияние корневой культурообразующей почвенной структуры (влияния семьи, уклада жизни, способа веры), которая проходит сквозь искусственно навязываемые политические, "модные", и др. временные, а следовательно, исторически поверхностные влияния. В один прекрасный день наступает момент, когда человек должен себе честно признаться, кто он такой.

За других решать не могу. Что касается России, - русские, принимая иностранцев и уважая их, никогда им не навязывали свой способ жизни. А по русской поговорке: "В чужой монастырь со своим уставом не ходят".

Иван Александрович Ильин писал так: "Самобытность русского народа выражается в его особливом и своеобразном духовном акте. Под "актом" надо разуметь внутренний строй и уклад человека: его способ чувствовать, созерцать, думать, желать и действовать. Русский национальный акт сложился под влиянием четырех великих факторов: природы (континентальность, равнина, климат, почва), славянской души, особливой веры, исторического развития".

"Православие взывает к свободному человеческому сердцу. Католицизм взывает к слепо-покорной воле. Православие ищет пробудить в человеке живую, творческую любовь и христианскую совесть. Католицизм требует от человека повиновения и соблюдения предписаний (законничество). Православие спрашивает о самом лучшем и зовет к евангельскому совершенству. Католицизм спрашивает о "предписанном", "запрещенном", "позволенном", "простительном" и "непростительном". Православие идет в глубине души, ищет искренней веры и искренней доброты. Католицизм дисциплинирует внешнего человека, ищет наружнего благочестия и удовлетворяется формальной видимостью доброделанья".

"Тот, кто будет строить религию на воле и покорности авторитету, тот неизбежно должен будет ограничить веру умственным и словесным "признанием", оставляя сердце холодным и черствым, заменяя живую любовь законничеством и дисциплиною, а христианскую доброту "похвальными", но мертвыми делами. И самая молитва превратится у него в бездушные слова и неискренние телодвижения. Тот, кто знает религию древне-языческого Рима, тот сразу узнает во всем этом его традицию. Именно эти черты католической религии всегда испытывались русской душой как чуждые, странные, искусственно натянутые, неискренние. И когда мы слышим от православных людей, что в католическом богослужении есть внешняя торжественность, доводимая иногда до грандиозности и "красивости", но нет искренности и тепла, нет смирения и горения, нет сущей молитвы, а потому и духовной красоты, то мы знаем, где искать объяснения этому".

[tchaika]

Вот что писал отец Иоанн Кронштадский (Сергиев):

"Самое вредное дело в христианстве, в этой богооткровенной, небесной религии есть главенство человека в церкви, например, папы, и его мнимая непогрешимость. Именно в его догмате непогрешимости и заключается величайшая погрешность, ибо папа есть человек грешный, и беда, если он возомнит о себе, что он непогрешим. Сколько погрешностей величайших, гибельных для душ человеческих выдумала католическая, папская церковь - в догматах, в обрядах, в канонических правилах, в богослужении, в мертвящих, злобных отношениях католиков к православным, в хулах и клеветах на Православную Церковь, в ругательствах, обращенных к Православной Церкви и к православным христианам! И во всем этом виноват непогрешимый, якобы, папа, его и иезуитов доктрина, их дух лжи, двоедушия и всяких неправильных средств ad maiorem Dei gloriam (к большей, якобы, славе Божией).

Папа сковал духовную свободу и совесть христиан-католиков. Католики о папе ревнуют, а не о Христе, за папу воюют, а не за Христа, и их ревность по вере переходит всегда в фанатизм страстный, человеконенавистный, остервенелый, фанатизм крови и меча (костры), непримиримости, двоедушия, лжи, хитрости.

У протестантов - немцев и англичан, совсем извращено понятие о Церкви, ибо нет у них благодати законного священства; нет таинств, кроме крещения и (самого главного) причащения Тела и Крови Христовых; нет колена небесного - Церкви небесной: не признают святых; нет и колена преисподнего - умерших не признают и не молятся за них, считая это ненужным.

Слава Церкви Православной! Слава Христу Богу - святейшей Главе, единой Главе Церкви Божией на земле! Слава Богу в Троице, что мы не впали в хулу на Бога, не признали и не признаем во веки главою Церкви святой грешного человека!

Англиканам и лютеранам: вы хотите, чтобы не было образов, чтобы их не почитали! Да это нелепость, абсурд. Человек есть образ Божий, и вы почитаете его в лице отца, матери, начальников, Государя, благодетелей разных; а изображение Бога во плоти, Отца, Начальника веры, Царя, Спасителя, Благодетеля, или Пречистой Его Матери Девы, высшей Херувим и всей твари, - пророков, апостолов, мучеников, иерархов, преподобных почитать не хотите? Ведь Святые - други Его, храмы, члены Его, в коих Он почивает. Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? (Кор. 3, 16). Да и все МЫ - уди есмы тела Его, от плоти Его, и от костей Его (Ефес. 5, 30) сыны и дщери Его, рождие Его. Как же не чтить их изображений?" http://theme.orthodoxy.ru/saints/ioann.html