Книги по искусству

[lusyvoronova]

Купила уценненый календарь за 2010 год "К ИСТОКАМ" раннехристианские иконы.
издание "Христианский Образовательный Центр им.свв.Мефодия и Кирилла.
1.Египет,VI век,шитье
2.Константинопольский мастер,VI-VII вв.,энкаустика,доска
3.Святые Сергий и Вакх,VIIвек,энкаустика,доска
4.Рим,последняя четверть VI в.,энкаустика на холсте,приклееном на доску
5.Богородица Св.Сикста,Рим,VII-VIII век,энкаустика,доска
6.VI-VII век,энкаустика,доска
7.Рим,третья четверть XI
8.Рим,третья четверть XI века,темпера,доска
9.Художник Петрус,первая четверть XII,темпера,цветные лаки,доска
10.Мастер Сан Саба(?),последняя четверть XIII,темпера,доска

[lusyvoronova]

Продолжение...

[qwerty]

Дочитываю мемуары Мезии Серт - она была подругой разной степени близости Ренуара, Тулуз-Лотрека, Боннара, Малларме, Кокто, Дягилева, Стравинского, Верлена, Пруста, Пикассо, Вюйяра, Сати и, похоже, это не весь список.При жизни она получила титул "Пожирательница гениев" - так и называется эта книга, выпущенная в 2008 г издательством Альпина Нон-Фикшн: Глагол и купленная мной на Озоне. Местами весьма любопытно.

[Тютчев]

С.М. Романович. О прекраснейшем из искусств

Издательство: Галарт, 2011 г.
Твердый переплет, 496 стр.
ISBN 978-5-269-01100-4
Тираж: 1000 экз.
Формат: 60x90/8 (~220х290 мм)
Мелованная бумага, Цветные иллюстрации
ещё одно издание о художнике

[Алек Сандер]

На всякий случай, вдруг кому-то пригодится (сам я эту книжку давно искал). Вышло переиздание знаменитых "Немухинских монологов", в которых Владимир Немухин рассказывает о шестидесятниках и нонконформизме. Очень приятная, добрая книга. Первое издание было в 1999 году, и вот спустя 12 лет книгу наконец-то переиздали. Кто интересуется темой - к прочтению обязательно. Книгу можно найти на "Озоне", ну и, возможно, в крупных московских магазинах.

Внимание! На "Озоне" же откуда-то появилось раритетное издание 1999-го года. Но второе издание - исправленное и дополненное.

Ну и так, совсем о специализированном. Сергей Александров выпустил "огромным" тиражом в 200 экземпляров отличный альбом "А.Зверев. В.Яковлев. Художники свободы", сделанный по мотивам недавней выставки в "Доме Нащокина". В принципе, в Москве по галереям можно поспрашивать и достать эту книгу - издание получилось замечательным. И еще, продается оно в двух видах: обычном и с двумя документальными фильмами: о Звереве и о Яковлеве. В общем, всячески рекомендую, хотя цена кусается.

[Vlasta]

Искала альбом Люси Вороновой, нашла его только на этом сайте:

http://www.artlover.com.ua/

Просматривала тему, Allena спрашивала о художниках-нонконформистах, - здесь есть.

[Acland]

Любителям искусства будет полезно узнать о существовании хорошего библиографического указателя, посвящённого замечательному молдавскому художнику Михаилу Греку (1916—1998).

Речь идёт о выпущенном Национальной библиотекой республики Молдова книге:

Mihail Crecu: bibliografie / Biblioteca nationala a Republicii Moldova. — Chisinau, 2006. — 215 p. : il. — (Colectia "Moldavica", Seria "Plsaticienii Moldovei").
ISBN 978-9975-9994-4-1.

Тираж издания всего 120 экземпляров. Тем не менее, учитывая количество музеев и коллекционеров, издатели могли бы смело выпускать эту книгу гораздо большим тиражом.

Состав издания следующий.

После предисловия составителей идёт раздел, состоящий из высказываний М.Греку о своей жизни и творчестве, а также отзывы о нём близко знавших его художников, писателей, искусствоведов, журналистов, а также близких ему людей — дочери (художницы-керамистки Тамары Греку-Пейчевой) и зятя (живописца Дмитрия Пейчева),

Далее на страницах 36-40 помещена хроника жизни художника.

Следующий раздел является каталогом работ М.Греку с указанием их названий, техники исполнения, размеров, года создания и местонахождения. Работы маэстро хранятся не только в музеях Молдавии (Национальный музей пластических искусств, Художественная галерея г.Бендеры, Музей этнографии и естественной истории, Художественный фонд Союза художников, Музей румынской литературы), но также в Государственной Третьяковской галерее, в музеях Новокузнецка, Нижнего Тагила, Самарканда, Новосибирска, Тюмени, Омска, Киева, Бакэу и др. Большое число картин находится в частных собраниях. Всего закаталогизировано 446 картин М.Греку.

Далее помещён разделы «Репродукции», описывающий публикации работ маэстро в печати (страницы 80-86), и «Открытки» (страницы 86-87).

«Интервью, беседы и статьи М.Греку» описаны на страницах 87-96. Раздел включает в себя описание 102 публикаций. Три публикации говорят о творчестве М.Греку как поэта.

Далее следует раздел «Каталоги, буклеты, пригласительные билеты» (страницы 97-107, всего 57 описаний).

Раздел о жизни и творчестве М.Греку самый большой. Он занимает страницы 108-142 и содержит 377 описаний. В нём отражены не только статьи в энциклопедиях, словарях и библиографии, но также максимально полно учтены статьи в периодической печати, сборниках и монографиях.

Любопытными разделами являются «Стихи, посвящённые Михаилу Греку», «М.Греку в Фотографиях», а также раздел о передачах радио, телевидения, документальных и видеофильмах, посвящённых М.Греку (страницы 142-145, 32 записи).

Заключает библиографию указатель имён (страницы 146-155), указатель произведений художника (страницы 156-168), а также указатель просмотренных периодических изданий и традиционные принятые сокращения.

В конце книги помещён небольшой альбом чёрно-белых репродукций, очень маленьких (по 3-4 на страницу), но тем не менее дающих представление о творчестве маэстро. Завершает издание подборка фотографий — Греку с друзьями и в кругу семьи, Греку в гостях у Сарьяна, с художниками А.Зевиной, Л.Дубиновским, Корнелиу Баба, А.Кучуренко, В.Русу-Чобану, В.Обухом, Г.Саинчуком, В.Корбаковым, Н.Бурмагиным.

[Тютчев]

Хуго Балл
Византийское христианство
Byzantinisches christentum

Издательство: Владимир Даль, 2008 г.
Твердый переплет, 384 стр.
ISBN 978-5-93615-058-6
Формат: 60x84/16 (~143х205 мм)

Вышла в свет книга немецкого философа Хуго Балла «Византийское христианство»

16 июля 2008 г. 19:01

В издательстве «Владимир Даль» вышла книга немецкого философа Хуго Балла «Византийское христианство». Книга, написанная в 1923 году, по замыслу автора, должна была составить первый том намеченных трудов об отцах Церкви.

Хуго Балл (1886-1927) ― вождь цюрихского авангарда, основатель «Кабаре Вольтер», «отец дадаизма», публицист и философ. В начале Первой мировой войны он сблизился с Германом Гессе, философские беседы с которым оставили след в работе «Византийское христианство».

Герои этой книги ― Иоанн Лествичник, Симеон Столпник и Дионисий Ареопагит. Задача автора ― показать непреходящее значение духовных свершений и творений этих служителей Истины. Изложение идет не в хронологическом порядке, а вглубь, к истокам христианской культуры: от аскетического аристократизма Иоанна Лествичника через интеллектуальную тревогу Дионисия Ареопагита к головокружительной простоте Симеона Столпника.

Мысль Хуго Балла принципиально отличается от англоязычной христианской апологетики. Суровому напоминанию о грехе Балл предпочитал исследование побед христианства. Он рассматривал, как христианская мысль сближается с отдельными положениями античной или ближневосточной традиции и, достигнув кристальной ясности, одерживает победу над грехом.

Новейшие для своего времени данные аналитической философии, этнологии, психоанализа Балл привлекает для того, чтобы отчетливее выявить вечные символы, на которых основана европейская культура. Все это делает позицию автора близкой Православию.

«Православная книга»/Патриархия.ru
http://www.patriarchia.ru/db/text/436911.html

[Тютчев]

Византийское христианство глазами дадаиста

Cвященник Александр Задорнов, Богослов.Ru

23.05.2008


"Художественный авангард и христианское богословие - сближение не такое уж неожиданное в прошлом веке", - утверждает священник Александр Задорнов, делясь с читателем своими размышлениями над жизнеописаниями преподобных Иоанна Лествичника, Симеона Столпника и Дионисия Ареопагита, вышедшими из под пера одного из основоположников дадаизма Хуго Балла.

Рец. на Хуго Балл. Византийское христианство. СПб., "Владимир Даль", 2008. - 384 с. ISBN 978-5-93615-058-6

Книга "Византийское христианство" (1923), по замыслу автора, должна была составить первый том намеченных трудов об отцах церкви. Её герои - Иоанн Лествичник, Симеон Столпник и Дионисий Ареопагит (Издательская аннотация).

Появление этой книги сегодня - сюрприз, граничащий с роскошью. В то время, когда на русский не переведена ещё основная немецкоязычная литература по "Ареопагитикам", выпустить работу Балла означает проявить изрядную издательскую смелость. Связано это, прежде всего, с личностью автора, стоявшего у истоков самого дадаизма. Автор предисловия к этому изданию проводит занятную аналогию: "Это как если бы Хлебников, отложив "будетлянство", занялся бы вдруг исследованием трудов и дней Сергия Радонежского или Нила Сорского" (С. 6). Впрочем, сравнение не столь уж фантастичное, если учесть, что по одной из версий в этимологии названия течения "дада" кроится сокращение от имени св. Дионисия Ареопагита.

Художественный авангард и христианское богословие - сближение не такое уж неожиданное в прошлом веке. Сбежавшие от всеевропейской воинской повинности Первой мировой в нейтральной Швейцарию, французские и немецкие художники ищут выход между неумеренным оптимизмом начала века и безысходностью нарождающегося "потерянного поколения". Недаром третий путь, предложенный посетителями цюрихского кабаре "Вольтер", Маяковский назовёт "всеутверждающим и всеотрицающим". Отрицались мёртвые формы, доставшиеся от буржуазной культуры XIX века, утверждалось всё, что способствовало бы рождению нового человека - от большевизма до мистицизма.

"Дада, - говорит по этому поводу Петер Слотердайк - по сути своей не течение в искусстве и не течение в антиискусстве, а радикальная "философская акция". Он развивает искусство воинствующей иронии". Одной из таких "акций" были антицерковные выходки Иоганнеса Баадера, приведшие к его высылке из Германии. Другой акцией стали книги Хуго Балла (Hugo Ball, 1886 - 1927), друга Германа Гессе, Карла Шмитта и Тристана Тцары, лидера дадаизма.

Общность происхождения из мира религиозного и потрясённость войною отметит Гессе в некрологе Баллу как родственные черты, объединяющие его со столь рано ушедшим другом. Тот же в последней своей книге-автобиографии Die Flucht aus der Zeit назовёт Гессе самым близким себе по мироощущению человеком.

Это признание - известное предостережение читателю "Византийского христианства" Балла. Не только в том смысле, что книгу эту следует рассматривать как очередной вариант европейского паломничества в страну Востока. Текст Балла как раз таки лишён той разжиженности, что порой сопровождают подобные опыты. Напротив, хотя и невозможно не отметить его сходства с эссе Честертона о Франциске Ассизском и Аквинате, Балл далек от скучного морализаторства английского писателя. Его жизнеописание свв. Иоанна Лествичника и Симеона Столпника достаточно плотно и адекватно своему предмету. Более того, оно не носит и следа принадлежности автора авангардному художественному проекту (и это если учесть, что сделал с тем же жизнеописанием преп. Симеона Бунюэль).

В центральном очерке книге, посвящённом "Ареопагитикам", Балл объединяет свой художественный дар с поистине феноменальным проникновением в описываемую реальность. И неважно, что пользуется он авторитетными для XIX столетия, но ныне устаревшими трудами Коха и Штиглмайра. Даже в этом отношении Балл близок не к тезису последних о полной зависимости трактатов корпуса от прокловской диалектики, но скорее предвосхищает тезис Сафре о генетической связи формы этих текстов, но не их содержания. Гораздо более, нежели афинский неоплатонизм, Баллу интересны "Ареопагитики" как антигностическая стратегия.

В этом пункте для Балла - не только оригинальность корпуса, но и вообще переход от античности к средневековью. Здесь же видится и причина связи Плотина, Прокла и Ареопагита - все они выступают союзниками по антигностическому фронту. Балл иногда излишне суров к гностицизму, находя его в трудах Климента Александрийского и, конечно же, Оригена. "Тем не менее, - пишет автор, - гностицизм продолжал существовать в христианском монашестве - том монашестве, которое появилось на исторической сцене в IV в., и на формирование которого самое большое влияние оказали Климент и апостол Павел" (С. 201).

Именно борьбой с гностицизмом I века объясняет Балл авторскую фикцию корпуса. Для автора это вполне естественно - в своих трудах "Дионисий" представляет себя тем "Ареопагитом", о котором упоминается в Деяниях апостолов. Исторический Ареопагит разводится Баллом с персонажем св. ап. Луки. Последний для него - архонт-басилей дионисийских мистерий, побеждённый ап. Павлом как пневматиком религии, в основе которой лежит распятие. Это и есть разрешение извечного противостояния Иерусалима и Афин.

В трудах Ареопагита Баллу слышится отголоски Элевсинских мистерий, их экстатического словаря, в том числе и лексикон мага Телестика, а "Послание к Поликарпу" - вообще автобиографическое свидетельство о выучке в египетском храмовом городе Гелиополисе. Здесь Балл и критикует тех же Коха и Штиглмайра, ведь принимая их точку зрения, "мы упускаем из виду, что Дионисий постигал идеологию этого круга для того, чтобы лучше ему противостоять, и что, с другой стороны, упомянутые неоплатоники (Ямвлих, Прокл) сами опирались на более древнюю традицию... Именно им Дионисий и объявляет войну: ту войну, в ходе которой астральная магия всех времён низвергается со своих царственных высот и характеризуется как некая форма невежества" (С. 222).

Согласитесь, последняя фраза в устах дадаиста и друга Германа Гессе дорогого стоит.

http://bogoslov.stack.net/text/299777.html

[любитель живописи]

Уважаемые форумчане! Просмотрела всю переписку в этой теме. Однако практически ничего не нашла о мемуарной литературе. Подскажите, пожалуйста, чьи мемуары (интересуют прежде всего советские художники) издавались в советский период.