По возвращении в Париж Серюзье много работает для театра, даже в ущерб чистой живописи («урок набизма особенно важен при работе в театре, так как на сцене и графизм, и колорит должны быть в гармонии с драмой, создавать поэтический климат ирреальности». К сожалению, от этой деятельности почти не осталось следов.
Параллельно, он участвует в выставках группы. В 1895 г., находясь в глубокой депрессии после того, как его подруга оставила его, он получил предложение от своего друга Жана Верклада, принявшего монашество в Бойроне (Германия), посетить его монастырь, в котором применялись эстетические принципы отца Дезидериуса Ленца, который учил, что законы прекрасного, то есть божественного, скрыты в природе и могут быть поняты только художником. Его пребывание в монастыре наполнило его новым энтузиазмом (который можно сравнить со сзакомством с Гогеном), и он безуспешно попытался убедить своих парижских соратников в важности применения «Святых мер».
Он регуларно возвращается в Бойрон, а в промежутках живет в Бретани. Его живопись теперь основана исключительно на всяческих измерениях и ррассчетах. Он изучает искусство древнего Египта, ительянских примитивистов и средневековых гобеленов.
С 1908 г. он преподает в Академии Ронсона.
В 1921 г. вышел его учебник «АБС живописи», в котором он развил свою теорию кривых линий и простых форм, а также теорию цвета и метод поиска приглушенных тонов, основанный на разделении теплых и холодных тонов и использовании двух палитр. «В своих поисках соединить искусство, природу и спиритуальность он до последнего дня оставался наби».
В заключение несколько цитат:
«Слово «почти» не должно употребляться в Искусстве. Компромисс должен быть запрещен!»
«Красивый цвет – враг подлинного цвета...»
«Чтобы от заблуждения перейти к истине, нужно пройти через период забвения...»
«Моя роль как преподавателя состоит не в том, чтобы навязать вам мои идеи, а чтобы привести в порядок ваши».
|