Учитывая занятость читателей, упустим богатство нюансов, и сведем репортаж из "Пленэра" к голой схеме: уважаемый
Тютчев, как истинный рыцарь абстракции, отважно выступил под знаменем абстракционистского пуризма на два фронта. Его главный противник под прикрытием проекта "Абстрагирующие ряды" протаскивал идею произрастания абстракционизма от фигуративных корней эволюционным путем - в пику его революционной, авангардной сущности; в то время как другой оппонент - достопочтенный
fabosch - оппортунистически разбавлял термин "абстракция" не принятыми в искусствознании смыслами. В результате сражений первый супостат ретировался с поля боя, а второй был принужден перейти к вялой позиционной обороне.
Мы же, люди мирные и практичные, с этого славного ристалища надеемся, как было сказано, вынести свою выгоду, не забывая при этом о необходимой осторожности.
Для начала попробуем опереться на дефиницию "термин", которой
Тютчев придает немалое значение. Напомним: термин - слово "точно и однозначно именующее понятие и его соотношение с другими понятиями в пределах специальной сферы". Мда, все бы хорошо, да вот незадача, чтобы правильно применять термины, нужно иметь ясные понятия, а с этим-то в гуманитарных сферах зачастую или плохо, или совсем плохо. Некоторые искусствоведы, правда, прекрасно живут и даже пишут научные труды без понятия, благо с коллегами можно условиться насчет терминов. Приходится, правда, мириться с тем, что всегда найдется другая группа коллег, которая примет другие договоренности. Но вот так они и живут, и даже хорошо живут. Боюсь только, что нам в плотно сомкнутые ряды искусствоведов не втиснуться, а зависеть в своих начинаниях от их конвенционалистских игр как-то не уютно.
Поэтому с сожалением отложим в сторону термины, и попробуем жить по понятиям. Ибо, как учил тов. Гегель, в понятии раскрывается подлинная природа вещи, действительный закон ее жизни - а это уже, согласитесь, куда более надежная опора для всякой стройки.
Итак, под руководством
Тютчева, присмотримся к главному для нас понятию "абстрактное искусство". Нарисованное
Тютчевым колесо судьбы АИ выглядит так:
В начале 20-го века возникло направление в искусстве, представленное творчеством Кандинского и ряда др. художников, отказавшихся от принципа подражания внешней действительности. За этим направлением в итоге конкуренции разных слов в закрепилось название «абстракционизм». На протяжении 20-го века это направление прирастало множеством идей, течений, ветвлений, явлений, артефактов и черт-знает-чего, пока полностью не исчерпало новаторский запал и по этой причине не сдохло.
Настало славное времечко для искусствоведов, некрофилов, патологоанатомов, инвесторов и всех любителей возни с кадавром:
Цитата:
Сообщение от Тютчев
Теперь, когда мы можем посмотреть на «труп» (в том смысле, что добавить к этому направлению что-то существенное будет весьма проблематично (буду рад, если я ошибаюсь)), я имею ввиду абстрактное искусство без эмоций, мы можем яснее понять его сущность.
|
И вот тут, после медитации над трупом, среди историков искусства настал решительный раскол.
Одни, как искусствовед Виленский и абстракционист Макс Билл, выбрали широкое шоссе ползучего эмпиризма, расширив содержание и объем понятия АИ всеми известными новациями и извращениями абстракционизма, отчего это понятие стало чем-то бесформенным, с тухлым душком.
Другие, как Тютчев и Леон Деган, следовали узкой тропой аскезы и добродетели, и им воссияла чистая сущность абстрактного искусства.
Мы тоже мечтаем как можно скорее причаститься сущности, но, повинуясь циркадным ритмам, отложим инсайт на потом.