Находясь под впечатлением от посещения выставки "Иконопись" в Третьяковке. Немного углубился в эту тему. Некоторые интересные истории захотелось и освежить и обсудить.
Богоматерь Владимирская
Первая треть XII века
Константинополь
На обороте: Престол и орудия страстей
Начало XV века (?)
Москва
Дерево, темпера. 103,8 х 69,1
Самая прославленная и чтимая на Руси икона «Богоматерь Владимирская»
Читать дальше...
была принесена в Киев из Константинополя около ИЗО года во время княжения Юрия Долгорукого и находилась в женском монастыре Богородицы в Вышгороде -резиденции киевских князей. Но особое ее почитание началось не в Киеве, а во Владимире, куда икона была перенесена в 1155 году князем Андреем Боголюбским, сыном Юрия Долгорукого.
Греческое название этого ико¬нографического типа - «Елеуса» (в дословном переводе означает «Милующая») - на Руси было преобразовано в «Умиление», что более соответствует изображению: Младенец нежно прижимается щекой к лику Богоматери, обнимая Ее за шею левой рукой, а Богоматерь дер¬жит Младенца на правой руке, склонив к Нему голову. Характерной особенностью иконографии являет¬ся левая ножка Младенца, согнутая так, что видна пяточка.
С иконой связаны многие важ¬ные эпизоды русской истории, глав¬ным из которых по праву считается спасение Руси в конце XIV века от
монголо-татарского нашествия. Со¬гласно летописи, 26 августа 1395 года, когда к границам русских земель подошло войско Тамерлана, икона была торжественно перенесена в Москву. В тот день, по преданию, Тамерлану явилась Богоматерь в сия¬нии солнечных лучей, в окружении бесчисленного множества «великих» воинов; в смятении он повернул свои войска и ушел без боя. Это событие имело колоссальное значение для дальнейшей истории и Русского государства, и православной церкви, потому, что победа была не ратной, а духовной. С тех пор «Богоматерь Владимирская» почитается как заступница всей земли Русской.
Чудо от иконы «Богоматерь Знамение» (Битвл новгородцев с суздальцами)
Вторая половина XV века
Новгород
Дерево, темпера. 133 х 99
Сюжет иконы отражает новгородское предание об историческом событии зимы 1169-1170 годов.
Читать дальше...
Новгородцы отказались принять к себе на княже¬ние Святослава, союзника Андрея Боголюбского. Объединенные вой¬ска нескольких княжеств Централь¬ной Руси под предводительством сына Андрея Боголюбского, суздаль¬ского князя Мстислава Андреевича, осадили город. 25 февраля 1170 года началось сражение, длившееся весь день и закончившееся сокрушитель¬ным поражением суздальцев. Память о блистательной победе над превос¬ходящим по численности противни¬ком новгородцы сохраняли несколько столетий, считая, что она была одер¬жана с помощью Пресвятой Богоро¬дицы благодаря чуду, сотворенному ее иконой «Богоматерь Знамение»*. Иконописец XVстолетия изобра¬зил событие в виде трех последова¬тельных эпизодов, каждому из кото¬рых отведено особое место в компо¬зиции, состоящей из трех горизон¬тальных рядов. Верхний - посвящен торжественному перенесению свя¬тыни из церкви Спаса на Ильине улице по мосту через реку Волхов к главному храму Новгорода -Софийскому собору. Во главе процес¬сии в белом облачении с крестами святой Иоанн - первый новгородский
архиепископ. В средней части ком¬позиции изображены переговоры послов. Представители новгородцев, полные смирения, с непокрытыми головами, выехали из крепости для встречи с парламентерами суздаль¬цев. Суздальцы, дерзкие, уверенные в своем превосходстве, в лихо зало¬мленных шапках, прерывают перего¬воры. Воины начинают обстреливать защитников Новгорода, стрелы сып¬лются «яко дождь», и одна из них поражает чудотворную икону, выне¬сенную на крепостную стену. Ниж¬ний ряд повествует о победе новго¬родцев: их рать выезжает из ворот крепостной башни во главе со святы¬ми воинами Георгием, Борисом и Глебом, которые предстают и как предводители воинства, и как чудес¬ный щит, закрывающий от стрел и мечей врагов. Строй новгородских всадников монолитен и нерушим, что подчеркнуто вертикальным ритмом стягов с крестами. Суздальцы терпят поражение, многие выбиты из седла и гибнут в сутолоке.
«Чудо от иконы "Богоматерь Знамение"» - памятник, характер¬ный для эпохи расцвета новгородской иконописи XV века, сочетающий I в себе условную отрешенность от земной реальности и напоминание I о конкретных событиях.