Образ Змия в искусстве
 

Смею предложить искушенной общественности тему, которая возможно заинтересует многих, ибо многообразна и охватывает разные виды творчества. Это тема касается использования изображения "Змия" в искусстве. Разнообразие трактовок будет интересно и занимательно. Уверен, что материала сыщется много.

Даю несколько примеров:
Чудо Георгия о Змие. Новгород. 15 в., ГТГ
Чудо Георгия о Змие. Фреска церкви св. Георгия в Старой Ладоге. 12 в.
Георгий и Федор. Фреска Каранлик Килисе. 11 в.
Георгий. Фрагмент Людгощинского креста. 1356 г., Музей Новгорода.
Георгий. Мозаичная икона. Париж, Лувр.
Георгий. Резная икона. 13-14 в. Берлин, Музей Фридриха.
Дмитрий Солунский. Византийская школа. Москва, ГМИИ.
Чудо Георгия о Змие. Русская школа. СПб, Русский Музей

Вот такая змея.
И такая.

Уважаемый Никодим,
советую конкретизировать тему, разграничив змия как дракона и змия как змею.

Acland,
Я не против Вашего совета, но в некоторых изображениях подразумевается Змий, а изображается Дракон. Это происходит не потому, что художник не понимал отличия, а оттого, что именно таким он и видел ( например ) Змия Библейского. Если мы сразу будем ставить границы между образами, мы обедним раскрытие темы.

еще немного по теме "Змий-Дракон"...
 

ВИКИПЕДИЯ О ДРАКОНЕ - http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%...83.D1.80.D0.B5
ВИКИПЕДИЯ О ЗМИЕ - http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%BC%D0%B8%D0%B9
Змей мудрости на каббалистическом древе Жизни Сефирот. Один из символов тайного общества Золотой рассвет Илл. Броуди Иннеса.

Чего, хотел сказать? Не убий, не укради, не прелюбодействуй! Кто по этим заповедям достиг богатства и процветания!? Убей, укради- заповеди богатства и успеха!!!

Образ змия как образ зла универсален во все времена.

Существовал еще "Мировой Змей" (Midgårdsormen) - в старой скандинавской религии до принятия христианства. В искусстве народов Скандинавии того времени этот Змей, пожалуй, доминировал - как сам по себе, так и как элемент орнамента (см. 1, около 1030 г.). Даже при переходе к христианству (в XI - XII вв.) он не сразу сдал своих позиций в искусстве, а еще более ста лет изображался наряду с христианскими символами - и не только на рунических камнях (см. 2, около 1060 г.), но даже в орнаменте христианских церквей (см. 3 - церковь в Урнесе, 1130 г., резьба по дереву на западной стене). В 1880-е гг. этот Змей вновь ненадолго возник из небытия, но тут уже полностью утратил свое религиозное значение и стал одним из элементов декора т.н. нордического (nordisk, fornnordisk) стиля в живописи, архитектуре и декоративно-прикладном искусстве скандинавских стран (см. 4, зеркало и подсвечники, увы, утрачены). Нордический стиль продержался чуть больше 10 лет и вместе со "Змеем" угас, сменившись модерном. Ввиду такой кратковременности этот стиль и расцвести как следует не успел, поэтому хорошие образцы вещей, выполненных в чистом нордическом стиле, можно встретить довольно редко. Впрочем, в последние 20 лет "Мирового Змея" иногда можно встретить и снова - на современных ювелирных украшениях и изделиях из кожи, выполняемых артелями "народного творчества", главным образом, в районе Уппсалы.

Скульптурная группа «Лаокоон» — копия древнегреческой композиции на мифологический сюжет: троянский жрец и его сыновья борются со змеями, посланными богом морей Посейдоном.
Оригинал создан Родосскими мастерами в I веке до нашей эры — Агесандром, Афондором и Полидором.
Копию подарил Одессе в XIX веке известный меценат, городской голова на протяжении 17 лет — Григорий Григорьевич Маразли. Оригинал композиции находится в Ватикане.
Копия выполнена из каррарского мрамора. Скульптурная группа: 2,3х1,55х0,7 м. Постамент: 1,0х1,4х0,7 м.

И вот такая тоже есть!