Современное / актуальное русское искусство
 

Спасибо, действительно странно выглядит Пепперштейн, неуместно.
Очень понравились Суетина Дровосек и Крестьянка с граблями, и Рожденственский из предыдущего сообщения.

Трудно с вами согласиться. Пепперштейн, как мне кажется, не выпадает ни пластически, ни концептуально. В теме "Мутирующая утопия" он не только не выглядит инородным телом, но более того - он просто один из немногих серьезных продолжателей проекта "тотальной утопии". Несмотря на иронический контекст его утопий, природа его иронии, как мне кажется, из того разряда, про который можно сказать, что "в каждой иронии есть доля иронии". Это как стихи Кибирова героических времен "Послания Рубинштейну" - в них все, казалось бы, насквозь иронично, но внутри сидит "тоска по подлинности". В этом смысле, скажем, здесь скорее неуместным был бы Олег Яковлев с его постмалевичевским циклом.

Мне нравится Пепперштейн, правда почему-то все меньше.:) Но его работа в показанной подборке не выглядит как продолжение, скорее как подражание с надуманной литературной составляющей. И если говорить об иронии, то у Олега Яковлева ее гораздо больше, возможно даже чересчур, но действительно иронии, у Пепперштейна - насмешка.

А вот тут я не могу с Вами согласиться. Пепперштейн, на мой взгляд, радикально отличается от художников "тотальной утопии", которые мыслили прежде всего пластически, тогда как он визуально воплощает литературные идеи, как и полагается уважающему себя концептуалисту :):)
Грубо говоря, Пепперштейна можно не смотреть, достаточно, чтоб Вам рассказали о его картинках по мобильнику . Ни Малевича, ни Рождественского, ни Суетина по телефону не расскажешь, их надо смотреть.

Возможно мы просто по-разному понимаем смысл выражения "Мутирующая утопия", но я в своем толковании отталкивался именно от понимания названия как идеи выставки. И в этом контексте Пепперштейн с его "литературщиной" - очень подходящая фигура "мутации тотальной утопии", в основе своей столь же литературной. Рождественский и Суетин - это фигуры "правильного", то есть пластического развития, а Пепперштейн - именно "мутация". Что же касается иронии, то конечно, у Яковлевы (тут Вы абсолютно правы) ее слишком много, проще говоря - это уже не ирония а почти пародирование. У Пепперштейна же иронии гораздо меньше, ибо он в основе своей серьезен (хотя кажется, что он насмешничает), это чистой воды утопист. В этом и заключалась моя мысль.

Не знаю, не знаю, долго пытался составить рассказ про Пепперштейна, но не получилось. Видимо либо рассказчик из меня неважнецкий, либо Пепперштейн не так прост, как Вы его малюете:)

Вот как раскрывают название мероприятия сами организаторы:



Т.о. столпом выставки является Пепперштейн, прочее пристегнуто к нему.

На мой взгляд, было бы интереснее интерпретировать русский авангард на языке древнегреческой пластики. :)

Между ними, вообще говоря, больше общего, чем может показаться. Оба феномена в основе своей апеллируют к идеальному. Более того область идеального и у того, и у другого является центральным моментом, без которого непонятны ни авангард, ни древнегреч. скульптура. Оба не особенно интересуются литературной (читай - сюжетной) составляющей искусства. Оба на самом деле негуманистичны (не путать с антигуманистичностью), то есть человек как таковой может интересовать их лишь как средство выражения идеального. А то, что авангард и греч. мифология по сути, прежде всего, космогоничны, так это вообще не требует доказательств.

А в чем серьезность эта формулируется? Можете... гммм... сформулировать?
Жонглирование символами и постмодернистская ирония, не более. Целая плеяда таких жонглеров представлена в собрании арт4.

Либо (шепотом) там и рассказать-то особо нечего - только никому не говорите! :D

Сопоставление архаичной (греческой) и авангардной тотальных утопий - продуктивейшая тема, - как раз в силу их неполной "изоморфности". Греческая "негуманоидность" богаче, именно поэтому обратная по отношению к пепперштейновской интерпретация и представилась мне интереснее - одновременно и ироничнее и "сурьёзнее", если хотите (Да, идеальное там и там, но принципиально разное. В античной традиции хомо еще только брезжит в предутреннем тумане, но этот смутный образ уже согрет теплом человеческого, которому предстоит проявиться, а в авангардной космогонии происходит его радикальное "снятие", плодами которого мы имеем удовольствие наслаждаться. Не думаю, что, ориентируясь по компасу авангарда, человеки выберутся из глубокой ж...).