Вернулась к книгам, чтобы показать свежую ссылку:
http://forum.artinvestment.ru/blog.php?b=261543

Меня часто спрашивают, для чего я занимаюсь алфавитом, в частности азбукой; почему полагаю, что алфавит и кириллицу надо воспринимать по-иному.
Отвечаю: "Хочу, чтобы россияне были самыми просвещенными, самыми умными".

В разделе "Каббала" книги «Религиозно-Философские основы истории» Лев А. Тихомиров (1852-1923) пишет: "Неизвестно, с какого времени в среде этих ученых начало появляться понятие о таинственном смысле закона и предания, появилось и понятие о “тайном” учении, которое нельзя передавать неподготовленным и непосвященным.
Как справедливо отмечают исследователи, Моисеева вера резко отличается от окружавших языческих религий полным отсутствием религиозной тайны. В то время, как и на восток, и на запад от Палестины царили две веры: одна тайная, эзотерическая, жреческая и другая явная, для народа, — в Израиле Сам Бог явно, перед всем народом объявил Свой закон. По меткому замечанию Карппа, у Моисея “нет привилегии секретного учения, но откровение под открытым небом, с высоты Синая, нет двойных доктрин, где одна была бы для жрецов, другая — для народа, но утверждение единой для всех доктрины монотеизма” (S. Karppe. Указ. соч. С. 2).
“Сколько бы мы ни перечитывали с самым скрупулезным вниманием все книги Ветхого Завета, — говорит А. Франк, — мы не найдем в них ни единого слова, делающего намек на тайное учение, на доктрину более чистую и глубокую, предназначенную только для небольшого числа избранных” (А. Franck. Указ. соч. С. 39).
Всему народу вменялось в обязанность знать вероучение. Откровения пророческие также обращались ко всему Израилю".
Моисеева мудрость дала свои плоды жизни среди других народов планеты.
"Характерно также отношение евреев к своему новому алфавиту, оказавшемуся для них даже в форме букв носителем необычайных тайн".

А россияне? До сих пор не знают сути алфавита! С кириллицей обращаются как младенец с дорогой игрушкой. Безмозгло.

Я выявляю и раскрываю тайны алфавита словами и изображениями, чтобы россияне были самыми просвещенными, самыми умными".

Для ..... http://www.monsalvat.globalfolio.net...ifest/alch.htm

Да, это важное отличие. От Египта, например... Представить себе зрительно этот кочевой народ, со всеми этими стадами, многочисленными домочадцами... на больших пространствах, внимающий Единому Богу... Как жаль, что потом это превратилось в какую-то запутанную историю...

Магнолия, как раз по Вашей теме, здесь, в СПб выставка "Умная Азбука", (М. Площадь мужества, ул. Болотная, д.13, т. 297-42-59). Библиотека?

"Умную азбуку" обязательно посмотрю, а здесь, на форуме, надо как-то подобраться к образу принципа "Единение".

И вот о чем подумалось:

- в тандеме Кирилла и Мефодия удалось разглядеть два понятия - "Метод" как таковой и "Способ" разрешения конкретных проблем (Кирка, Кирилл... - проблемы секса, письменности...);

- и код "С" тандемит с кодом "Т(Ь)", то есть два природных принципа содействуют друг другу совместно. В порядке пояснения покажу еще одну цитату из своего труда "Эволюция и Право": "Нечто, явившееся из Небытия в Элевсин, становится реальностью, остается существовать, если оно не только ведомо в силу обозначенности, но и устойчиво.Надо почуять трансформацию нареченного ощущения в смысловое поня­тие посредством добавления "Т", то есть "с Т(Ь)": ясно - ясно_сть, смело - смело_сть, верно - верно_сть и т.п. Ясно, смело, верно - наречия (наречение). Ясность, смелость, верность - твердо существующие понятия. Семантически эта мысль угадывается из текста Вл.Даля, описывающего знак "Т": "согласная буква те, твердо, 19-я въ азбуке (въ црквн. 20-я); въ црквн. счисленiи Т триста". [44, т.4, с.384]

- "С" - это код природного принципа "Единение", действующего с результатом "оплотнение". С чем именно происходит единение, покажу позднее, когда займемся принципом с кодом "Т";

- для понятия "Единение" в настоящем контексте есть еще более точный термин - СИН_ТЕЗ, то есть в переводе на русский язык - "утверждение знака". Как происходит "утверждение знака", покажу цитированием из того же тома "Эволюции и Права": "Гештальтность - единовременный охват форматов внутрен­него видения и слышания - выделяет творческие личности в особую касту интуитивно одаренных интеллектуалов, способных улавливать "весть" и рассказывать о ней. Образно говоря, они одиноко бродят в запредельности, приглядываясь и прислушиваясь, что можно взять из небытия в реальность, чтобы остальные люди яснее понимали суть настоящего и грядущего. Представители интуитивно-творческой богемы, не всегда понимая, что происходит с ними, внутри них, после долгих мук вызревания со_знания мимоходом выплескивают из себя на всеобщее обозрение интегральную форму подходя­щих образов. Обычные люди сначала дивятся на В_есть, а потом привыкают к ней как к старой обуви, которая есть и пригодна для пользования. Не хотелось бы утомлять чрез­мерным цитированием, но сказать лучше, чем об этом напи­сал Вяч.Иванов, вряд ли возможно. Вот это, по-своему уни­кальное, описание процесса мистического познания: "жадное вглядывание в загадку обставившего личность бытия и в лик бытия нарастающего, упорное пытание смысла явлений, ревниво затаивших свою безмолвную душу, <...> наконец-то запечатленное опытом и в душе установившееся чувствова­ние, что поэт подлинно несет какую-то "весть" и что он один из "мудрецов", т.е. воистину что-то познавших, и потому "хранителей тайны и веры", - все это <...составляющие...> поэтического подвига" [42, c.614]
Феномен поэтического подвига добывания новизны из небытия "в есть" получил название "акмеизм" от греческого akme – высшая степень усилия. Акмеизм возник в условиях кризиса буржуазной культуры и выразился в декадентском умонастроении. Явление "декадентство", как и явление "апо­калипсис", происходит из растерянности сознания в кризис­ные времена и нацелено на интуитивный поиск эстетически красивой Вести, которая поспособствует выходу из кризиса. Состав термина "декадентство" станет понятным после ознакомления с разделом «Букварь».
Русские акмеисты конца XIX - начала ХХ веков на себе чувствовали, что в их головах существует какой-то "химичес­кий синтез" чего-то с чем-то, но объяснить вразумительно другим людям природу и суть неведомого процесса не могли. В статье "Новые течения в русской поэзии. Акмеизм" В.Брюсов слепо критиковал достаточно известного в начале ХХ века соучредителя цеха поэтов-акмеистов: "Предугадывая неизбежное обвинение в наивном реализме, г. Городецкий уверяет, что акмеизм отличается от реализма "присутствием того химического синтеза, сплавляющего явления с поэтом, который сниться никакому реалисту не может". Такое увере­ние остается ничего не значащей "отговоркой", потому что так и не объяснено автором, о каком таком "химическом синтезе" он говорит. Никакой поэт, будь он по убеждениям реалист, символист или акмеист, и не может представить никакое явление иначе, как "сплавленное" с собой. Это зависит уже не от школы, а от той старой истины, что "мир есть мое представление". [42, c.625] С позиций начала ХХI века ясно видно, что применяя к поэтам кризисного "серебряного века" свое классическое мнение о поэзии в целом, житейски благо­получный В.Брюсов был не в состоянии "жадно вглядываться в загадку обставившего личность бытия", а потому и крити­ковал "шестое" чувство ему самому неведомое. Интуитивную Весть можно развить до интеллектуальной духовности, можно и загубить. А потому негоже критиковать поэта и художника, страстно старающегося изобразить неведомое утрированными формами".

- поэты и художники, художники и поэты - они вовлечены в один и тот же процесс "оплотнения", только результат выражают по-разному. Николай Гумилев написал стихотворение "Естество". Кто тот художник, который показал рождение реальности? Может быть, картина "Крик" Мунка и есть то, что я ищу??? Но не один же Мунк изобразил «И слово плоть бысть» («И слово стало плотью») !!!

- Разные народы дали процессу "оплотнения" разные имена. Однако суть одна, и она достаточно ясно показана Львом Тихомировым при изложении каббалистического мировоззрения. "Общее каббалистическое мировоззрение, несомненно, пантеистическое <...> Отношения между Творцом и тварью выясняются уже в “Сефер Иецире”. <...> Бог, сообщается в ней, начертал мир 32 путями. “Начертал” или сотворил <...>. Но, повидимому, смысл “сотворил” можно придать здесь лишь при той презумпции, что для Бога “начертать” — все равно что сотворить. <...> “32 путями” Бог “основал свое имя.” Так как у евреев “имя” означает сущность, то при этом получается такой оттенок, что Бог 32 путями как бы организовал себя, дал себе осуществление, и это, вероятно, есть истинная мысль “Сефер Иециры,” ибо, по всеобщему каббалистическому толкованию, Бог — вне мира, нечто такое, чему нельзя отыскать имени, Он — ЭнСоф — “бесконечное,” Он — Аин, то есть “ничто.” Сопоставляя и анализируя тексты “Зогара,” Карпп говорит: “Что же это обозначает, как не то, что до развития вселенной Бог не был или Он был лишь вопросительный знак, бесконечность возможностей, а через развитие вселенной Он получил имя — известно, что значит у семитов выражение “принять имя,” то есть Он принял бытие. Вселенная есть развитие Бога к бытию, к существованию” (Karppe. Etude sur les origins it la nature du Zohar, C. 406)."
Каббала использует понятие "32 пути", но мне, получившей современное высшее образование, понятнее выражение "система природных принципов". При этом глагол “начертал” лучше подходит для понятия "система". Да и легенда о Мастере и ремесленниках, изложенная в энциклопедии М.П.Холла, сакрально повествует о начертании таблицы системы.
Что же касается количества алфавитных путей-принципов, то Мефодий и Кирилл задали их более тридцати двух без ограничения счета. В труде "Эволюция и Право" сделан упор на выявление всей системы, а в эссе я рассказываю об отдельных принципах.

Интуитивно склоняюсь к уточнению наименования принципа с кодом "С" заменой "Единение" на "Оплотнение".

Может быть, для этого кода подойдет образ семьи?

Уважаемая K-Maler, возникновение мысли об образе семьи при рассмотрении цепочки принципов "Направление"-"Метод"-"Единение"-... вполне закономерно. Так эссе "Тайны алфавита. Сотворение" о кодах В-К-С-Ш (дневниковая запись размещена 22.12.2012) прикасается к понятию "сои́тие" и оканчивается картиной Уго Де Чезаре "Сотворение" о стремлении Адама и Евы к цели, к созиданию Нечто.

http://forum.artinvestment.ru/pictur...ctureid=126971

Я бы сказала, что образ семьи присущ всей линейке принципов с кодами "в-к-с-ш".
Смысл же природного принципа "Оплотнение" конкретнее. Мысль из ничто. Звук из ничто. Уплотнение среды с возникновением Плоти. Образ-метафора - плот на воде.

Эта Ваша мысль удивительным образом совпадает с идеями астрофизиков об антропном принципе возникновения нашей Вселенной. Особенно "звук из ничто". Т.е. они так и выражаются: вначале - ничто, буквально ничего нет, а потом, неизвестно почему, что-то "появилось" - "звук", "пятно", что-то... и только после этого пошел весь процесс возникновения, который как-бы "заточен" на Человека - он есть, как и сказано, Венец Творения...

Суть природного принципа "Оплотнение" заключается в том, что синтез (утверждение знака) осуществляется при достижении стабильной плотности. Определенная плотность единения водорода с кислородом обозначена как вода. Другая "плотнота" водорода с кислородом обозначена как перекись водорода. Такое восприятие плоти-плотности распространяется не только на материальные вещи-вещества. Звучание "ля" или "соль", "фа" или ... - тоже стабилизация плотности. И мысль - возникновение некой плотности, которую надо словить и обозначить. Обозначить такой улов можно сочетанием кодов от ощущения принципов, то есть Словом. Можно обозначить потоком плотностей звуков, то есть Музыкой. Можно обозначить палитрой плотностей цвета, то есть красками.
Выходит, что плотность мысли выражает себя то речью, то мелодией, то картиной.

«И словом плоть бысть» («И словом стала плоть»),

«И звуком плоть бысть» («И звуком стала плоть»),

«И цветом плоть бысть» («И цветом стала плоть»),

рожденная человеком!!!

Вот, что сказано иконой «И слово плоть бысть»