Точно, не новодел.
Очень старая.
Видны следы неумелой реставрации. Купила у "чайника", типа за "пятачок".
Надо бы сфотографировать грамотно, но сейчас уже поздно, пора на боковую.

Не похоже на новодел: такое чудо-юдо как там внизу нарочно не придумаешь. И голова героя тоже не простая...

Эта "Неопалимая Купина" написана в с.Холуй (Ивановская обл.Южский р-н)и относится к кон.XVIII - нач. XIX вв. Таких краснушек там выпускали до 2 млн. в год. Канонами ребята просто пренебрегали(сильно торпились), поэтому отсутствие красного ромба или другие ляпы в этой школе встречаются часто. Это не были самодеятельные художники, т.к. там работали мастерские, а в 1805г. в Холуе было открыто художественное училище.Наряду с дешевыми краснушками на селе писали и дорогие иконы очень высокого качества. А по сохранившимся прорисям и налепкам видно что рисунком они владели.

Марина13, огромное спасибо за квалифицированную справку!
Это же надо какая производительность была у народа - одно село "шлепало" вручную по 2 млн экземпляров в год! С ума сойти! Тут уж, ясное дело, не канонов им было...:D

Какая завидная точность в датировке и в месте написания иконы.
Где вычитали такое про Холуй?
Бытует такое мнение среди некоторых специалистов в искусствоведческой среде, но оно (мнение) весьма спорно, т. к. такого "примитива" было много везде. Кстати, и в Палехе такие иконы писали, да везде, я повторяюсь...
И у Вас на Украине тоже о чем можно прочесть и у классика.
А между тем его дочка, красавица на всем
селе, останется дома, а к дочке, наверное, придет кузнец, силач
и детина хоть куда, который черту был противнее проповедей отца
Кондрата. В досужее от дел время кузнец занимался малеванием и
слыл лучшим живописцем во всем околотке. Сам еще тогда
здравствовавший сотник Л...ко вызывал его нарочно в Полтаву
выкрасить дощатый забор около его дома. Все миски, из которых
диканьские козаки хлебали борщ, были размалеваны кузнецом.
Кузнец был богобоязливый человек и писал часто образа святых: и
теперь еще можно найти в Т... церкви его евангелиста Луку. Но
торжеством его искусства была одна картина, намалеванная на
стене церковной в правом притворе, в которой изобразил он
святого Петра в день Страшного суда, с ключами в руках,
изгонявшего из ада злого духа; испуганный черт метался во все
стороны, предчувствуя свою погибель, а заключенные прежде
грешники били и гоняли его кнутами, поленами и всем чем ни
попало. В то время, когда живописец трудился над этою картиною
и писал ее на большой деревянной доске, черт всеми силами
старался мешать ему: толкал невидимо под руку, подымал из
горнила в кузнице золу и обсыпал ею картину; но, несмотря на
все, работа была кончена, доска внесена в церковь и вделана в
стену притвора, и с той поры черт поклялся мстить кузнецу. (с)
:D :D :D
Может поговорим об украинской "народной" иконе?
В Киевской Руси иконописью занимались в основном приглашенные иностранцы (греки), но со временем появились и свои местные художники, которые хоть и учились у греческих мастеров, но в восприятии божественного еще во многом оставались язычниками. Особенно это должно было быть заметным в крестьянской, народной среде. К сожалению, самые древние наивные произведения, дошедшие до нас, относятся лишь к ХІІІ веку. Это икона "Покрова" из Восточной Галиции, хранящаяся в Национальном художественном музее Украины.
Но и спустя века языческие мотивы не исчезли полностью, они продолжали жить, особенно в скульптуре, и еще в ХХ веке были заметны в труднодоступных районах Карпат и волынского Полесья. О них можно судить по резным крестам и иконам, которые еще до нашего времени используются в церквях Гуцульщины, Бойковщины, Полесья, Подолья.
Или для Вас Крым-не Украина?
Тогда умолкаю... :eek:

Я во время учебы писала научную работу про суздальские иконы и особенности их реставрации, была в музеях Холуя, Палеха и Мстеры собирала там информацию. Такой примитив действительно можно встретить везде, т.к. выпускался в нереальных количествах, а разносчики-офени развозили его от Сибири до Балкан.
Можем поговорить и о украинской иконописи:)
В Крыму 58% русских, 18% татар и меньше 5% украинцев:) Я не считаю Крым Украиной.
P.S.У нас на Украине Гоголь все-же писал на русском)))

Кроме известных в основном в великоросской части РИ "краснушек", "чернушек", "полосатых" в украинской иконописи существовало направление-народная икона: т. н. "щепные" (или лубочные) и "малеванные".
Для "щепных" икон бралась тонкая дощечка. Часто это кусок луба, отчего существует другое название таких икон — лубочные. В этом случае форма у икон выгнутая (по объему ствола дерева), обрабатывалась только с лицевой стороны. На легком грунте выполнялось только личное письмо (Христа, Богоматери, Николы Чудотворца, но другие святые на подобных иконах не встречаются), а фон покрывался окладом из фольги с просечным и тисненым узором, иногда с росписью. Икона вставлялась в застекленный киот.

"Малеванные" иконы создавались малярами-артельщиками, ходившими по деревням и расписывавшими стены и потолки крестьянских горниц, мебель, прялки и прочую домашнюю утварь. Многие артели приходили даже с Урала, славились артельщики, например из села Кармак. На "малеванных" иконах святые изображались так же, как в настенных росписях — среди пышных деревьев и цветов гуляют нарядные персонажи в богатых нарядах, нередко заимствованных с лубочных картинок.
Одна из характерных особенностей творчества украинских народных мастеров состоит в том, что они, пользуясь крайне ограниченными средствами, достигали максимального совершенства художественного выражения. Основным элементом в построении произведений наивного искусства выступает линия, которая, описывая контур, подчеркивала пластичность формы и придавала ей выразительность. Цветовая гамма самой линии чрезвычайно разнообразна, оттенки-от коричневого до киновари.
Ещё одной особенностью украинской народной иконы является ее декоративность. Мастера с удовольствием вводили в композицию мотивы вышивки национальной одежды и рушников. В дальнейшем декоративные элементы уже не геометрического, а растительного происхождения займут все свободное пространство между фигурами святых. Этот тип орнаментирования можно проследить в иконах волынско-подольского региона. Если мы сравним созданные здесь иконы ХІХ века с произведениями современных мастеров из с. Самчики Староконстантиновского района Хмельницкой области, то сможем провести стойкие параллели в декорировании фона. К сожалению, эти традиции сохранились лишь в одном селе на Хмельниччине, и, что интересно, живописью там занимаются в основном мужчины.

У меня есть вот такая украинская икона.
Вторая половина 19в. х.м.,62х78 см.

1.Архангел Михаил с житием 1550-1580.
2.Богородица с Младенцем 14в.
3.Елеуса 15 в.
4. Красовская Одигитрия 15в.
5. Никола 16в.
6.Никола с житием 1550-1580гг.
7. Одигитрия с пророками 15в.
8. Похвала Богородице 15в.
9.Похвала Богородице сер.16в

Ошибочка,это была не "народная". А вот "народная"