Тоталитаризм и плюрализм (в искусстве и жизни)
ТОТАЛИТАРИЗМ И ПЛЮРАЛИЗМ
(в искусстве и в жизни)
В 20-ом веке художник стремился освободиться от всех и всего и идти не тем путем, а другим. Затем, по этому же пути шли все.
Эти пути меняли названия – социализм, фашизм, капитализм.
Они меняли оттенки – просто социализм и «социализм с человеческим лицом», фашизмы разных наций; капитализм, в разные моменты времени, тоже имел свои оттенки.
Много говорили о плюрализме, но фактически, его не было. Было несколько партий и групп, но практически, всегда была ведущей только одна – господствующая.
Положение было тем же самым, независимо от страны и политического строя.
То же самое было и в искусстве.
Какой-то стиль становился подавляюще господствующим.
Иногда, один из них объявлялся «дегенеративным», иногда «социалистическим», но, в основном, их господство возникало спонтанно, автоматически.
Парадоксально, но провозглашая «плюрализм» и «свободу», люди 20-ого века были связаны какой-то единой невидимой тоталитарной цепью.
Возможно, это связано с тем, что человек этого времени отказался от своего внутреннего мира, стал «формальным», поверхностным, ориентированным на внешнее, на других.
Иллюстрацией этого может служить формирование современного международного арт-рынка. Поражает тотальная несамостоятельность всех его участников.
Фактически, получается порочный круг: «ведущие» галереи смотрят на крупных банкиров, те на государственные музеи, которые, в свою очередь, прислушиваются к мнению критиков и элиты. А критика и элита формируют свое мнение, опять же, глядя на то, что выставляют «ведущие» галереи.
Этот круг напоминает колесо, повисшее в воздухе. При быстром вращении, никакого движения, полный застой!
При этом положении дел, практически все деньги, затрачиваемые на искусство, уходят на априори сомнительный продукт. (Тут будет уместна поговорка: «у семи нянек дитя без глаза»).
Но время остановить нельзя. Общество стоит на пороге нового цикла общественных настроений. Человек приходит к пониманию «единого мира».
Где беда и радость других, принадлежат этому миру, а значит и тебе лично.
Где твое отношение ко всему не «формально» и безлично, а «реально» и весомо.
Возможно, в этом новом, цельном и едином мире, человек почувствует себя более значительной личностью.
Уважая себя и считаясь с другими, будет высказывать свое мнение, не оглядываясь на других.
А это предпосылка к плюрализму.
Не формальному, а подлинному.
Григорий Нестеров
Часы истории. Ритмы мировой культуры
Accent Graphics, Ottawa, 2016 https://www.facebook.com/groups/3214...85213/?__cft__[0]=AZVL1987AiL8Kdu0Q1-LUdlJJlHc8TUQr66MBL_KYQoBZop8T-B7qOZV9wT6NYXxDJ332K5jJnTyT9LYMvMD-8HFBuBk50F-0iDMQ-CWKTztN5Vun7-mr7NNoSpWCcsndjpyWV4kBByjTpM7mQqkUZWEwrozbYip4y0Q3 Oi36ZLZ-sxf_JcKazQ03DsWlA7n9k8&__tn__=%2CO%2CP-R
www.art-fakt.com [email protected] gnesterov.blog.tut.by КультурАрт
(в искусстве и в жизни)
В 20-ом веке художник стремился освободиться от всех и всего и идти не тем путем, а другим. Затем, по этому же пути шли все.
Эти пути меняли названия – социализм, фашизм, капитализм.
Они меняли оттенки – просто социализм и «социализм с человеческим лицом», фашизмы разных наций; капитализм, в разные моменты времени, тоже имел свои оттенки.
Много говорили о плюрализме, но фактически, его не было. Было несколько партий и групп, но практически, всегда была ведущей только одна – господствующая.
Положение было тем же самым, независимо от страны и политического строя.
То же самое было и в искусстве.
Какой-то стиль становился подавляюще господствующим.
Иногда, один из них объявлялся «дегенеративным», иногда «социалистическим», но, в основном, их господство возникало спонтанно, автоматически.
Парадоксально, но провозглашая «плюрализм» и «свободу», люди 20-ого века были связаны какой-то единой невидимой тоталитарной цепью.
Возможно, это связано с тем, что человек этого времени отказался от своего внутреннего мира, стал «формальным», поверхностным, ориентированным на внешнее, на других.
Иллюстрацией этого может служить формирование современного международного арт-рынка. Поражает тотальная несамостоятельность всех его участников.
Фактически, получается порочный круг: «ведущие» галереи смотрят на крупных банкиров, те на государственные музеи, которые, в свою очередь, прислушиваются к мнению критиков и элиты. А критика и элита формируют свое мнение, опять же, глядя на то, что выставляют «ведущие» галереи.
Этот круг напоминает колесо, повисшее в воздухе. При быстром вращении, никакого движения, полный застой!
При этом положении дел, практически все деньги, затрачиваемые на искусство, уходят на априори сомнительный продукт. (Тут будет уместна поговорка: «у семи нянек дитя без глаза»).
Но время остановить нельзя. Общество стоит на пороге нового цикла общественных настроений. Человек приходит к пониманию «единого мира».
Где беда и радость других, принадлежат этому миру, а значит и тебе лично.
Где твое отношение ко всему не «формально» и безлично, а «реально» и весомо.
Возможно, в этом новом, цельном и едином мире, человек почувствует себя более значительной личностью.
Уважая себя и считаясь с другими, будет высказывать свое мнение, не оглядываясь на других.
А это предпосылка к плюрализму.
Не формальному, а подлинному.
Григорий Нестеров
Часы истории. Ритмы мировой культуры
Accent Graphics, Ottawa, 2016 https://www.facebook.com/groups/3214...85213/?__cft__[0]=AZVL1987AiL8Kdu0Q1-LUdlJJlHc8TUQr66MBL_KYQoBZop8T-B7qOZV9wT6NYXxDJ332K5jJnTyT9LYMvMD-8HFBuBk50F-0iDMQ-CWKTztN5Vun7-mr7NNoSpWCcsndjpyWV4kBByjTpM7mQqkUZWEwrozbYip4y0Q3 Oi36ZLZ-sxf_JcKazQ03DsWlA7n9k8&__tn__=%2CO%2CP-R
www.art-fakt.com [email protected] gnesterov.blog.tut.by КультурАрт
Всего комментариев 0
