ГЛОБАЛИЗМ КАК СТИЛЬ (глобальные циклы мировой культуры)

ГЛОБАЛИЗМ КАК СТИЛЬ
(Глобальные циклы мировой культуры)
Продолжение статьи «Предметность и беспредметность»

Мы выяснили, что кроме суточного и годового регулярно повторяющегося глобального цикла, есть большой, так же регулярно повторяющийся цикл, равный 2400 лет.
Процессы, происходящие в нем, аналогичны суточным и годовым:
1 – В половине цикла мы видим постепенное увеличение и во второй половине уменьшение активности человеческой деятельности.
2 – В половине цикла возрастание и во второй половине убывание интереса к предметной реальности.

3 - Здесь нас будет интересовать, имеется ли в нашем большом 2400-летнем цикле тенденция к возрастанию или убыванию «глобализма»*.
Тут будет уместно снова привести в пример суточный цикл, где минимум человеческой активности и интереса к реальности приходится на ночь. То есть, в это время мир для человека не расчленен, не дифференцирован, а это атрибуты целого!
И напротив, днем, мир является человеку увлекательным и интригующим калейдоскопом предметов, фактов и явлений. В это время реальность воспринимается раздробленной и несвязной.**

Аналогия с суточными изменениями колебаний настроений человека соответствует изменению настроений общества и в «большом» цикле!
Для того, чтобы убедиться в этом, давайте разделим наш «большой» цикл на две части по 1200 лет каждая.
В одной из них будут два 600-летних этапа, соответствующих «утру» (805-1404) и «дню» (1405-2004) (или «весне» и «лету»).
Во второй части – этапы, соответствующие «вечеру» (395д.н.э.-204н.э.) и «ночи» (205-804) (или «осень» и «зима»).

В первом 1200-летнем «полуцикле», соответствующем «утру» и «дню», вместе с ростом интереса к реальности (предметности) и увеличением активности, постепенно усиливаются процессы дифференциации и дробления. Феодальная раздробленность, от Европы до Японии, начинает принимать крайние, доходящие до анархизма формы. Человек, все более и более, освобождается от средневекового догматизма, начинает чувствовать себя «личностью»; значительной, свободной и независимой.
Гордость, честолюбие и состязание становятся ведущими формообразующими качествами. Постоянно возрастающее желание «свободы» и «независимости», начинает входить в противоречие с интересами других людей.
Все более и более разрушаются формы, сложившейся ранее морали.
Свобода превращается в вседозволенность, становится головокружительной.
Мир рассыпается на отдельные, не связанные между собой фрагменты.
Сознание становится все более и более «клиповым».
В шизофреническом, разорванном мире, наполненном броуновским движением индивидуумов, жизнь становится абсурдной…
Но человек, лишенный связей друг с другом и природой, жить не может.
И попытки, восстановить эти связи, как ответы на вызовы времени возникали постоянно.
Возникали разнообразные модели человеческого объединения от «национальных» и «классовых», до идеи «всемирного правительства»…
Практика показала, что на национальной и классовой основе эта проблема не решаема.
А идея «всемирного правительства» только намечена, но пока не осуществлена…

Как будут происходить эти процессы в будущем?
Пока мы не знаем. Но мы знаем, как проходили ожидающие нас этапы «вечера» (395д.н.э.-204н.э.); и «ночи» (205-804) (или этапы «осени» и «зимы»).

Итак, если только что рассмотренный отрезок времени характеризовался «центробежными» тенденциями, то на этапах «осени» и «зимы», ярко и отчетливо преобладают «центростремительные»!
Как и положено «осени», это было время подведения итогов и собирания плодов.
Время созидания общей, целостной, «глобальной» картины мира.
Из разрозненных, отрывочных, противоречивых знаний прошлого возникала новая, универсальная философская система.
Система, связавшая рассыпающийся материальный мир, жесткой конструкцией идеи.
Идеей, положившей начало и легшей в основу новой «нашей» эры…
Но, до перенесения акцента на мир иной, на протяжении всего 600-летнего этапа «осени», человечество активно занималось обустройством и улучшением своей земной, плотской жизни.
Почти одновременно с Платоновской Академией, в Китае - основан «Дворец Наук», в котором множество ученых трудились над созданием энциклопедии.
Во многих головах, от Китая до Греции и Рима, витали идеи «совершенного государства» и справедливого устройства общества.
Справедливое и совершенное государство должно было повысить качество жизни.
Идеи гедонизма и эпикуреизма широко распространяются.
Человек этого времени, хотел здесь и сейчас, в этом, воспринимаемом всеми чувствами мире, достигнуть счастья, гармонии и красоты.
На основе новой, никогда ранее не виданной высокой цивилизации, мир начинает стремительно объединяться.
Идеи «глобализма» побеждают.
Появляется новый человек – «космополит» и «гражданин мира».
Общество стремительно движется к напророченному ранее и страстно ожидаемому «золотому веку»…
Но блага «золотого века», достигнутые кровью и потом рабов, достались не всем.
Учащаются восстания рабов, подавляемые сильной централизованной властью.
«Глобальное целое» начинает находить своего противника и среди «власть имущих» - все более и более возрастают настроения скептицизма, цинизма и аморализма…
Старые Боги, управлявшие земной жизнью и следившие за порядком жизни общественной, умерли.
Но постепенно, шаг за шагом, их место занимает новый тотальный Бог, зорко следящий за всем и каждым.
Наступил новый период в жизни человечества, этап «зимы» (ночи).
Идеи глобализма были спасены от анархического аморализма ценой отказа от земных целей и старых богов и переноса смысла человеческой жизни в царствие небесное.
(Или переноса смысла жизни в многочисленные будущие перерождения в Буддизме).
Наступил длительный великий покой или сон, в ожидании будущего чудесного пробуждения…
(Конечно, этот покой не был полным, в нем были свои метания, сбои и переживания, в физическом мире стали появляться трещины, но идея целого, в том или ином виде, доминировала).

* Под «глобализмом» я имею в виду понятие «целого и целостности», «общего» и «единого» или «недифференцированного». Ему противопоставлено «дробление», «раздельность» и «единичность».
** Большой 2400 летний цикл, в свою очередь, делится на ряд «подциклов», в которых происходит колебание человеческой активности, интереса к реальности (предметности) и усиления или ослабления тенденций глобализации.
Все перечисленные качества относительны и в чистом виде (без примеси противоположных свойств) не встречаются.


Григорий Нестеров 13.4.2014

Все права защищены. Цитирование с указанием авторства. (Статья основывается на материалах книги «Часы истории…» (2011))
Ключевые слова: - Цикличность культуры, Сезонные циклы, Циклы настроений, Циклы истории, Ритмичность времени.
The key words: - The Rhythms of World Culture, The seasonal Cycles, The Cycles of Mood, The Cycles of History.



http://forum.artinvestment.ru/blog.php?b=274781 «Эры истории»
http://www.newtheory.ru/culture/ritm...034d985c4a3eda “Ритмы мировой культуры»
http://forum.artinvestment.ru/blog.php?b=283691 (Все циклы 600-летнего этапа «Лето» (1405-2004))
https://www.facebook.com/groups/3522...7238281325289/ «Нас ожидает авангардное тридцатилетие»
http://forum.artinvestment.ru/blog.php?b=284071 «Что ожидает человечество…?»
http://www.newtheory.ru/culture/ritm...034d985c4a3eda
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%[email protected] https://www.facebook.com/gregory.nesterov http://gnesterov.blog.tut.by/
http://www.art-fakt.com/ru/gallery/nesterov http://forum.artinvestment.ru/blog.php?u=735901 http://www.newtheory.ru/culture/?sid...c18f1b9f07ca9c http://www.historicus.ru/forum/viewforum.php?f=7