Вернуться   Форум по искусству и инвестициям в искусство > Дневники > МАГНОЛИЯ

Рейтинг: 5.00. Голосов: 5.

Суть аскетизма.

Запись от Магнолия размещена 05.06.2012 в 09:30

Из труда "Эволюция и Право"

Аскетизм

. С аскетизма, то есть с задавания вопросов, начинается измененное состояние сознания.

Из рассмотрения исторических документов о становлении христианства видно, что наидревнейшее религиозно-фило­софское осмысление факторов бытия, имевшее решающее значение в управлении народными массами, было сведено ранними христианскими проповедями и символическими ритуалами к учению о влиянии на развитие жизни мисти­ческих идей и трансформировано в последствии в Идею Спасения. Мысль о спасении в обстоятельствах кризиса оказывала сильное эмоциональное воздействие на всех и каждого. Тем самым Идея Спасения стала пригодна практи­чески для любого народа. Справедливости ради надо еще раз отметить, что исключительность принципа "Самость" была выделена из общей таблицы принципов еще египетским жречеством в виде притчи о двух братьях Египте и Данае. Позднее образ Даная был преобразован в "молящих о пощаде", что, видимо, более соответствовало подмене поня­тия "развитие" на понятие "спасение". Число приверженцев "развития-спасения", отстраняющихся от язычников, быстро росло. Период становления интеллекта завершался.
Но жить только духовным очищением приготовления к информационной новизне невозможно.Поэтому проповедник Павел призывал к мирному сосуществованию низшего боль­шинства язычников, условно "египтян", с "христианами" - людьми, которым дано видеть Истину и изменять положение страждущих. Однако, первые упивались силой большинства, а вторые, особенно христиане-гностики, возгордились, ощу­щая свою избранность, ибо "каждый имеет свое дарование от бога, один так, другой иначе". Христиане не желали смеши­ваться с большинством не только в помыслах и речах, но и физически: трапеза - отдельно, смешанные браки - недопус­тимо. Павлу вторил Тертуллиан, утверждавший: "Позволи­тельно сосуществовать с язычниками, но разделять с ними общие нравы недопустимо". Избранники-гностики не только игнорировали призывы Павла, но и осуждали его учение, в котором жажда спасения затмевала стремление к развитию путем реализации идей. Кроме того, двоякое понимание "спасения" и "конца мира" стало причиной острого противо­стояния христиан-гностиков и христиан, нашедших утешение в обещаниях лучшей загробной жизни. Последние, по суще­ству, оставались язычниками с верой продления их физичес­кой жизни в ином мире. Смысл "царство божие" они подме­нили на "царствие небесное", так как очень примитивно поняли мысль о необычном состоянии сознания, дарующем шанс на божественное развитие.
Итак, люди поделились на два метафизических лагеря. Разные акценты в мiровосприятии диктовали разный стиль жизни. Язычники были, сами того не сознавая, приверженцами простого дискретного освоения системы природных принципов. Все определено физическим бытием. Ничего другого нет. Их возмущал сам факт существования инако­мыслия, выделявший христиан из общего стада. Христиан волновали вопросы их поведения в соотношении с окружаю­щим Мiром, с современниками и потомками, с язычниками и единоверцами.Христиане берегли складывающиеся традиции аскетизма, ведущего к благости творческого мышления. Взаимная неприязнь язычников и христиан создавала ситуа­цию затяжного конфликта.Компромиссно образовалась некая прослойка - духовная элита, получившая в последствии название "интеллигенция". У некоторых представителей духовной элиты эпизодически возникает гиперэлитное состояние. Зерном такого возникновения является физически ощущаемое самосознание "данайства". Без ложной скром­ности Николай Гумилев писал о себе: "Герои и великие поэты появляются во времена страшных событий, катастроф и революций. Я это чувствую". Потомственные интеллегенты ощущают свое "островное существование в бушующем море жизни" и молча или гласно занимают свою собственную позицию в среде разномыслия гео_метрических прагматиков и небо_метрических идеалистов. Характерное поведение духовной элиты проявилось и в наши времена. "Творческая интеллигенция, принявшая революцию <1917-го года>, пыталась включиться во вновь открывшуюся реаль­ность жизни. - Подтверждает предлагаемое здесь осмысле­ние прослойки В.В.Налимов. - Одни оказались на театраль­ных подмостках или в необычных оркестрах <...>, другие - в писательской среде, третьи - в обычной среде, школе или даже на рабфаке; открыто стали выступать толстовцы и философски ориентированные анархисты; распалась на две части церковь, а в широкой народной массе возродился дух вольного сектанства" Генетическая лига (именно такой смысл заключен в слове "интеллигенция") восприни­мала революцию как естественный ход событий и, не примы­кая к конфликтующим лагерям, желала ненасилия. Духовно одаренные пассионарные личности добровольно взваливают на себя крест ответственности за безопасность эволюцион­ного развития и даже в трагических обстоятельствах не отступают со своих позиций. История знает много имен интеллигентов-мистиков, отдавших свои жизни ради про­цветания принципов-эонов.
Состояние данайства прочно связано с аскетизмом. Несведущие относят этот термин к обозначению отказа от материальных благ и удовольствий, пренебрежения житей­скими удобствами. Отсутствие внимания к бытовым потреб­ностям достаточно часто характерно для людей, ставящих духовность превыше всего, но суть акетизма в ином. В слове "аскет" кодами "ask" (англ. - спрашивать) и "Т" обозначена мысль: в спрашивании есть верование в возможность существования неведомого. Историческая нить последовате­лей "вопрошателей о путях добра" приведена Свенцицкой: "в I в. до н.э. в Малой Азии появляются общины почитателей иранского бога солнца Митры, который выступал в верова­ниях рубежа нашей эры борцом против сил зла, богом-спасителем. Среди митраистов преобладали низы населения. Доступ в общины митраистов был затруднен <...>. Из гречес­ких божеств особо почитался <...> Дионис, чей культ на рубеже нашей эры претерпел существенные изменения, - главным содержанием мифа о Дионисе становится отождест­вление его с Загреем, сыном Зевса, который был растерзан титанами, но затем воскрешен (заново рожден) Зевсом под именем Диониса. С этим культом были связаны религиозные союзы орфиков (названные так по имени почитаемого ими героя греческих мифов Орфея, который спукался в подзем­ное царство мертвых, чтобы вывести оттуда свою умершую жену Эвридику). Союзы орфиков существовали давно, но именно на рубеже нашей эры они получили распростране­ние, впитав в себя целый ряд восточных обрядов и верова­ний.Орфики считали, что душа человека может достичь мира вечного блаженства и бессмертия, если этот человек будет исполнять заветы орфиков (аскетизм, презрение к плоти) и совершать магические обряды. Орфики устраивали тайные религиозные празднества - мистерии, доступ к которым также бы затруднен. Они создали и свою сложную религиоз­но-философскую систему, в которой объединяли этические требования, мистику, сложную обрядность, связанную с куль­том Диониса, Аполлона, Орфея. Многие идеи, родившиеся в общинах митраистов или орфиков, оказали затем влияние на христианство, но замкнутость этих общин, сложность их учений не могли привлечь к ним большого числа последова­телей". Ценность учения заключалась в мето­дике молитвы-вопрошании, обращенной к "внемлющим" богам. Умелое проговаривание проблемы подсказывало отве­ты по решению задач, стоявших на пути к целе. Так вызре­вала "массовая" культура медитаций, направленных на воз­никновение новой мысли. В наше время, не прибегая к тер­мину "аскет", вплотную к сути этой культуры подошел В.В.Налимов. В своих трудах он неоднократно указывал на ценность постановки вопросов. Жизнь показала, что упорное вопрошание в разных формулировках в отношении одной и той же темы рано или поздно наталкивает на истинно про­дуктивный ответ. С аскетизма, то есть с задавания вопросов, начинается измененное состояние сознания. Вопрос - пред­дверие ответа из царства меры, начало вхождения вести-информации из небытия. Ответ становится как бы высвет­ленным отражением вопроса. Именно эти подсознательные ответы порождали самосознание избранности быть святым пророком. Переживание святости вдохновляет на подвиг терпеливо с(е)тить, найти и назвать неведомое диво. А в остальном аскеты - такие же люди как все другие, живущие на Земле. Почему-то принято считать, что аскетизму сопутст­вует отрицание сложившейся системы ценностей: материаль­ного богатства, карьерного роста, почетных наград... И поэт сказал, что расставание с материальным богатством освобож­дает для духовных устремлений:

Брось в расселину луидор -
И могучей станешь, как я.
Ты поймешь, что страшного нет
И печального тоже нет,
И в душе твоей вспыхнет свет
Самых вольных божьих комет.
Н.Гумилев.

Кризисные ситуации зажигают интеллектуальный свет мистиков, но он же становится источником опасности для их жизни. В революционные годы многие поэты и писатели, ученые и политики погибали в вихре перемен.

© Магнолия Дмитриева.

Дневник "Магнолия" в программе "АРТинвестмент Форум" содержит авторские записи для публикации, в том числе иллюстрированные.
Перепечатка без оформленного согласия автора запрещена.[/SIZE]
Размещено в Без категории
Просмотров 1179 Комментарии 0
Всего комментариев 0

Комментарии

 




















Часовой пояс GMT +3, время: 15:59.
Telegram - Instagram - Facebook - Обратная связь - Обработка персональных данных - Архив - Вверх


Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot